虽然上一章集中讨论伊斯兰对犹太人的仇恨和杀人情结，但本章从更加普遍的意义上讲述末日的时候针对任何一个耶稣的追随者或拒绝成为穆斯林的人而发动的全世界范围内的迫害和殉教。

末日斩首行动

启示录第二十章写道，使徒约翰看到一群特殊的人。约翰对他所看到的情景给了我们一个非常简洁的纲要。他特别描述了未来末日的殉教士：

我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启示录20：4）

我对这节经文琢磨了许多遍。圣经说末日的时候，斩首将特别成为人们殉教的主要方式。他们会特别因为“给耶稣作见证，并为神之道”而被杀害。想像起来这是一个很奇怪的场景。圣经是不是在暗示说在全世界每一个城镇的广场上都要筑起断头台？使用斩首作为处死基督徒的一种方式，圣经有没有确切地推断出是什么的出现才导致这种世界范围的行刑标准的产生呢？每当我设法想像出末日的特征和景象时，我就经常会思考起这节经文。圣经里还有其他一些非常类似于这节经文的章节。它们也说到未来的迫害和基督徒因信仰耶稣而被处死的全球化趋势：

那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。（马太福音24：9）

在这里耶稣警告祂的门徒说，他们认同祂的后果就是被世人憎恨并最终被处死。但在这个预言上面有一个预言的延伸。耶稣说“你们又要为我的名，被万民恨恶”。耶稣特别预言未来对基督徒的迫害是一种全球化的行为。下面这段经文给了我们更深的洞察：

我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。我将这些事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。（约翰福音16：1-4）

在约翰福音的这段经文中，耶稣最初是在严格的末日背景之外对祂的门徒说这话的。祂一开始就警告门徒说在前面的日子里他们将看到祂的追随者被赶出会堂。公元132-135年巴尔科赫巴(Bar Kochba)叛变之后这句预言得到了最完整的诠释。正是在巴尔科赫巴反叛期间，教会和会堂才最终分裂。巴尔科赫巴是一个虚假的犹太人的弥赛亚。他受到当时希伯来最高的拉比权威即著名的拉比亚奇华（Rabbi Akiva）的支持和认可。

在亚奇华的支持下，巴尔科赫巴在犹太人的眼里当成了弥赛亚。当巴尔科赫巴带领犹太人反抗罗马人时，任何不参与叛乱的犹太人都被看作是犹太国的叛徒。然而，是耶稣追随者的犹太人在此之前仍然定期地参加犹太会堂的礼拜，现在他们当然不会支持由一个他们知道是假弥赛亚的人所领导的反叛了。结果，身为耶稣追随者的那些犹太人被统统地赶出了会堂，耶稣的预言在第二个世纪便成为了现实。

但这节经文的第二部份，耶稣谈起了末日。“事实上”，他继续说，“末日来临的时候，你们的迫害者要做的远不只是把你们逐出会堂；他们将会杀了你们。”但这节经文最令人困惑和不解的还是耶稣的下部份话。祂说那杀你们的，以为是侍奉神。这部份经文才是最关键的。当今世界的人怎么能想到仅仅因为信仰的不同，神就会要求他们杀害其他人类呢？在大多数现代西方人的脑海里这完全是一个外来的概念。然而，对于历史来说它并不是一个外来的概念。伊斯兰和基督教 -天主教徒和新教徒，都要为这事 - 杀害那些被认为是背离了唯一真信仰的异教徒的人 - 担负罪责。圣战、十字军东征、宗教裁判所 - 所有这些都是以神的名义犯下的谋杀罪。有一件事情是可以肯定的，任何这种血腥的交换中一个绝对必要的因素就是必须让人坚信神站在行刑者的一边，并且是祂命令执行这样的死刑。除了一种建立完善的世界宗教之外，全天下还有任何其他的信仰体系或哲学可以实现这样一件事情，这是令人无法想像的。虽然极权统治当然可以做成这样的事情，但这节经文特别说道那些执行这些死刑的人将认为他们这样做是在服事神。不，能够执行这事的体系必将是一个宗教体系，它把自己看作是某种形式的神的全球化政府的地上的总管家。它必定是把自己看作是神在地上的唯一的组织或团体。只有这样一种情景才能解释我们在这些经文中所读到的行为。

总之，当我们对比这三节经文的时候，对于末日的迫害和殉教是什么样子的，我们就可以得到一个非常明确的画面了。第一，它将是全球化的。第二，它必须是一种信仰体系，这种信仰体系把它自己扮演成一个神在地上所指定的政府角色。第三，它将规定特定的斩首方式作为其主要的死刑方式。所以我们有一个全球化的宗教，它将把自己看作是神在地上所任命的体系，而且经神的授权去将那些拒绝加入的人斩首。正如我们将要看到的那样，从今天全世界存在的宗教体系看来，只有伊斯兰这个宗教完全符合这些要求。

新闻里的斩首报导

在写这本书的时候，也就是2004年末，在伊拉克、沙特阿拉伯和几个其他国家斩首的新闻还是比较新鲜的故事，而现在几乎每周都能听到外国人和基督徒被伊斯兰激进分子斩首的消息。如此一来，这种行为是否确实属于“伊斯兰的”行为，还是说它仅仅是少数违反了真正伊斯兰原则的激进分子的野蛮行为，对此一直存在着激烈的争论。西方媒体收集的公共声明通常是谴责这种事件，说它们与“真正的伊斯兰”没有关系。在大多数情况下，西方的媒体会将这些谴责不加深究地抢着刊登出来。但如果我们不但考查伊斯兰传统和历史，而且还考查那些在因特网信息和聊天群里每天发表他们观点的普通穆斯林的感受的话，我们就会发现一个大不相同的事实。自从这种斩首行为成为新闻头版头条的时候起，整个因特网上的伊斯兰留言版对于这种行为是否合法一直存在着激烈的辩论。2004年6月27日哥伦比亚广播公司（CBS）发表的一篇题为《沙特阿拉伯的斩首文化》的文章也激起了因特网上的“口水战”：

在主要由激进份子使用的伊斯兰的网络论坛上，最近几个星期以来，斩首一直是个热门的话题，很多人发言说“斩首”是杀害美国人或来自统治家庭的沙特人的最“简便”的方法。1

CBS所犯的唯一一个错误就是认为使用这种论坛的大多数参与者都是真正的“激进份子”。我也加入了几个这样的伊斯兰“社区”，通过这样的网络群体还结交了许多穆斯林朋友。这些论坛中的许多人目前都居住在美国和加拿大，其中的很多人是从基督教皈依的穆斯林。虽然CBS这篇文章的作者认为因为这种讨论的性质是野蛮的所以参与讨论的每个人都是“激进份子”，但我发现他们中的许多人只不过是作为一个穆斯林的个人角度来认真的对待他们的信仰，正如我作为一个基督徒认真的对待我的信仰那样。虽然这些讨论群中的有些成员对最近不断发生的斩首事件感到厌恶和羞愧，但绝大多数人似乎更加热衷于讨论教义的问题，比如斩首行为是否做得恰当，特定的受害者是否被当作敌人还是无辜的人等等。有一次华盛顿D.C.伊斯兰研究中心的前主任Sam Hamod被给予机会对这个问题发表看法，在华盛顿时报的一篇特稿中他不是利用这个机会去谴责斩首事件，而是指出在伊拉克和别的地方那些执行斩首的人全部都做错了：

“你们不能像电视上的傻瓜那样做，正确的做法应该是割掉他们的喉咙，而不是切下整个头颅。”2

伊斯兰的斩首：穆罕默德的榜样

斩首在伊斯兰里决不是一个新现象。由于整个西方的许多人对于激进的穆斯林近来在伊拉克和其他地方实施的斩首行径表示强烈不满和谴责，所以许多温和派穆斯林和穆斯林护教者再三地出面声称斩首并不是一项官方许可的伊斯兰行为。他们说它违背了伊斯兰基本的原则。这些话只不过是想在西方人的眼里给伊斯兰创造一个较好的形像。不幸的是，这些声称要么是出自对伊斯兰历史的无知，要么就是故意的欺骗。实际上，如我们将要看到的那样，斩首正是伊斯兰的传统。斩首不但在古兰经里被命令为一种杀敌的特定方式，而且如我们将要看到的那样，它还是穆罕默德和他的许多追随者最喜欢用的杀人方式。

当穆罕默德开始他的暴力和侵略生涯的时候，他的穆斯林战斗团伙的规模还非常弱小。往返于麦加和大马士革的商队成了穆罕默德最喜欢也是最容易得手的目标。因为麦加居民的生活依赖于这些商队，所以他们在被穆罕默德和他的掠夺者同伙袭击了几次之后，变得不仅仅是一点点不安了。最后，来自麦加古莱什部落的人联合起来攻打穆罕默德和他的同伙。这次战斗就是著名的白德尔之战（Battle of Badr），穆罕默德和他羽翼未丰的军队获得了令人惊奇的胜利。在被杀害的人群当中有一个叫Aba Hakam的人。

Aba Hakam严重受伤但仍然活着，这时穆罕默德的仆人阿布杜拉跑上前来用脚踩在Aba Hakam的脖子上，并且抓住他的胡须开始凌辱这个奄奄一息的被他的民族称为“智慧之父”的人。阿布杜拉砍下Aba Hakam的头颅带到他的主子那里。穆罕默德欣喜地呼喊道：“安拉敌人的头！”… “万物非主，唯有安拉！”- “是的，别无他主！”阿布杜拉附和道，一边把那砍下的头丢到先知的脚下。穆罕默德疯狂地几乎抑制不住他的喜悦地尖叫道：“对我来说，阿拉伯上最好的骆驼也比不上这人头啊。”3

可悲的是，这里开始穆罕默德和他的追随者的血欲便一发不可收拾地膨胀起来。公元627年，穆罕默德亲自监督了一场真正称得上是大规模屠杀的行动。穆罕默德和他的军队将古莱什部落的犹太人村庄团团包围。二十五天之后，村民们投降，希望穆罕默德会放他们一条生路。相反的是，穆罕默德命令他的士兵挖了几个大的壕沟，逼迫了六百到九百个人跳进壕沟。在穆罕默德军队的手下，他们都被斩首了。这些壕沟变成了大坟墓。从伊斯兰最早也是最被大多数人所认同的穆罕默德的传记，即伊本伊斯哈格的《使者生平Sirat Rasul》中我们读到如下令人发怵的叙述：

他们（古莱什人）投降了，使者把他们限制在麦地那 … 使者来到麦地那市场（今天仍然还在），命人在里面挖壕沟。然后他派人把他们带来，他们一批批地在这些壕沟里被取下脑袋 … 他们有六百或七百人之多，有人估计的数字高达八百或九百 … 这样的斩首继续着，直到使者全部杀尽了他们为止。4

很显然，在这次大屠杀之后，似乎有什么东西唤醒了穆罕默德。将古莱什部落的那六百到九百人斩首了还不够。这次事件之后不久，穆罕默德又把四百多个的犹太人斩首了。穆罕默德与卡兹拉吉（Khazraj）和阿瓦斯（Aus）两大部落结为联盟。卡兹拉吉氏族的人负责将这四百个犹太人斩首，而阿瓦斯的人站在边线上。当穆罕默德看到卡兹拉吉部落的人执行斩首时面带愉快的表情，而阿瓦斯部落的人则站在旁边观看时，他命令说最后十二个人的斩首任务由阿瓦斯的人来执行：

根据麦地那人阿布艾米尔的传述，阿布乌拜达告诉我说，当使者（穆罕默德）打败了古莱什部落的后裔时，他从曾经与阿瓦斯部落结盟对抗卡兹拉吉部落的犹太人当中抓出了约四百个人，命令道他们应该被斩首。因而，卡兹拉吉部落的人满怀喜悦地开始砍下他们的脑袋。使者看到卡兹拉吉人的脸上个个面带喜悦，但阿瓦斯部落这边的人却没有这样的表情 … 当他看到只剩下十二个人还没被斩首时就把他们交给阿瓦斯人处理，每两个阿瓦斯人分配一个犹太人叫他们斩首，穆罕默德说：“让一个人打他，另一个人把他的头割下来。”5

后来，又一次斩首运动发生在穆罕默德的领导之下。这是在他带着他的万人军队重进麦加城的时候，他召唤军队中来自麦地那的战士，问他们说：“你们看见来自古莱什（来自麦加）的士兵了吗？去杀了他们。”Mark A. Gabriel 对穆罕默德使用的阿拉伯语屠杀一词的意思解释如下：

屠杀一词的阿拉伯语呈现出的是一个农民用镰刀收割庄稼的景象。换句话说，穆罕默德等于在告诉他们：“从他们的身体上割下他们的头，正如你们从一个树枝上削割果实那样。”6

所以这是从穆罕默德开始的斩首，但当然不是终结。请记住，无论穆罕默德说什么做什么都会被认为如同古兰经本身那样具有权威性和启示性。穆罕默德的行为就代表了安拉给所有穆斯林所规定的生活模式，他的行为被当作是安拉的意志：

如果你们喜爱真主，就当顺从我（穆罕默德）。（古兰经3：31）

希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优良模范。（古兰经33：21）

通过以这样的方式杀害这些犹太村民，穆罕默德树立了安拉规定甚至命令所有忠实的穆斯林都应该效法的榜样。

穆罕默德追随者当中的斩首行为

穆罕默德死后，穆罕默德最好的朋友和继承者阿布伯克尔成为了伊斯兰第一个“被正确引导”的哈里发。阿布伯克尔的军队统帅叫哈立德本瓦里德，他也曾是穆罕默德领导下的一名战斗士。在穆罕默德手下的时候，因哈立德英勇善战，所以赢得了“安拉之剑”的称号。

公元633-634年，按照阿布伯克尔的命令，哈立德给阿拉伯的人民发出邀请叫他们接受伊斯兰。然而，这个“邀请”实际上对于那些拒绝皈依和服从伊斯兰统治的人来说只不过是一个公然的战争和死亡的威胁。这份实际的邀请书就是这样写的：

奉至仁至慈的真主之名。从哈立德本瓦里德到波斯的官长。信奉伊斯兰，你们就安全。倘若不信，与我立份契约并缴纳人头税。否则，我会给你们带来一班喜欢死亡像你们喜欢喝酒那样的人。7

这份伊斯兰的“邀请”发出之后，还是有许多人拒绝皈依伊斯兰。其中就有一群来自幼发拉底河畔Ullays地区的波斯人和基督徒。哈立德在公元633年对他们发起攻击。这次战斗非常的惨烈，所以哈立德战斗期间向安拉发誓说，如果他打败了他们，他将让围绕他们村庄的运河流淌的完全是他们的血。他命令士兵所有敌人都要活捉。如此多的俘虏，竟然花了一天半的时间才把他们斩首完。然而，血却凝固了，哈立德的战士们最后被迫把水放进运河，让被杀者的血染红整条河，以免使哈立德的誓言落空。早期的伊斯兰历史学家和神学家Abu Jafar Muhammad ibn JarirAt-Tabari记载了这个事件：

哈立德说：“安拉啊，如果你把他们的肩膀交给我们，我将不负你的使命，我不会让我们能战胜的任何人活命，我要让他们的血注满他们的运河。”于是安拉帮穆斯林打败了他们，把他们的肩膀交给了穆斯林。于是哈立德向他的人宣布命令：“活抓！活抓！不要杀死了任何人，除非他继续反抗。”结果骑士成群成群地赶着战俘向前走。哈立德亲点出某些人去将他们在运河边斩首。他挑选了一天一夜才把人选出来。第二天和第三天，执行任务的人把战俘驱赶到Nahrayn和以Ullays为中心各个方向上距离跟Nahrayn大致相同的地方。哈立德下令把他们全部斩首。8

哈立德的有些人向他建议说：

“即使你把天下的所有人都杀了，他们的血还是流淌不起来 … 因此，将水注入进去，这样你就可以实现你的誓言了。”哈立德原先把流入运河的水封堵了，现在又把水重新引进来，所以水带着血一起在河里流淌。由此，这条运河至今一直被称为血河。9

2004年5月14日的《纽约邮报》登出了一位伊朗出生的记者艾米尔塔赫里（Amir Taheri）的一篇题为《砍头》的文章，文章记述了伊斯兰历史上其他几次斩首事件：

公元680年，先知最喜爱的外孙侯赛因本阿里在伊拉克中部卡尔巴拉被哈里发亚齐德（Yazid）的士兵砍头。这个被砍下的头颅用一个银盘装着，先是送往亚齐德的首府大马士革，然后再进一步送到开罗让埃及的统治者视察。哈里发的士兵们还砍掉了侯赛因的所有71位男随从的头，包括一岁大的男婴阿里阿斯加尔（Ali-Asghar）。10

这种模式就是这样被建立起来的，现在以穆罕默德为模型的原则回来触及到他自己的家庭了。最后，斩首的故事逐渐填满了伊斯兰的历史。《圣战遗产The Legacy of Jihad》的主编Andrew Bostom指出，十五世纪末，

莫卧儿帝国（Mughal Empire）的创立者，被现代修正主义历史学家尊崇为穆斯林宽容者的模范巴伯尔（Babur），在自传体《巴布尔纳玛Baburnama 》一书中记载了关于圣战中异教徒战俘命运的一段话：“那些被活抓（投降）来的人被下令斩首，斩下的头颅骨在营地中被堆积成一座塔。”11

我们跳到时代更近一点，塔赫里继续说：

1842年，阿富汗的穆斯林袭击了喀布尔的英国守卫军，将二千多名男女和儿童斩首。头颅作为装饰品挂在插于城市周围的木棍上。12

二十世纪八十年代这种做法还在继续，在阿富汗，估计有三千名苏联士兵被阿富汗战士斩首。整个伊朗革命的时候，斩首也是一个很普遍的做法：

1992年，毛拉们派出一位“专家”将沙王（伊朗国王的称号）的最后一位总理Shapour Bakhtiar在巴黎郊区斩首。当新闻报导出来的时候，当时的伊斯兰共和国总统哈什米拉夫桑贾尼（Hashemi Rafsanjani）公开感谢安拉终于允许“砍了那蛇的头”。13

塔赫里甚至特别提到了一个阿尔及利亚的名叫Momo le nain的“专家”，他被招募进伊斯兰武装组织（GIA）专门砍头：

1996年，在首都阿尔及尔的市郊Ben-Talha，Momo一个晚上就砍下了八十六具头颅，包括十多个儿童。为了表彰他那模范性的虔诚行为，GIA派他前往麦加朝觐。最近一次我们调查到Momo仍然逍遥法外，躲在阿尔及利亚的某个地方。14

塔赫里同样还叙述了巴基斯坦的情形：

对立的逊尼派和什叶派习惯于通过邮件专递的方式递送彼此砍下的激进份子的头颅。有一项估计表明，自从1990年以来有超过400具头颅被砍下并邮寄。15

今天，我们看到印度尼西亚的婆罗岛上斩首行为的猖獗，在那里穆斯林一直将斩首作为驱逐占多数人口的基督徒的手段。将近有一半的基督徒已经逃离了该岛屿。

除了所有这些典型的斩首例子之外，还有政府许可的许多斩首事件在沙特阿拉伯发生，就在周五主麻日礼拜之后的清真寺的外面发生：

沙特政府去年一年将52个男人和1个女人斩首，他们被控犯的罪包括谋杀、同性恋、武装抢劫和贩运毒品 … 一个被指证的罪犯带进了院子里，双手紧捆，还被强迫在刽子手面前低头弯腰，旁观者高呼着“Allahu Akbar！（真主至大）”，那刽子手在高呼声中挥动大刀，人头立马落地。16

谋杀犹太裔美国商人Nicholas Berg和韩国福音派基督徒翻译Kim-Sun-il的凶手也高呼“Allahu Akbar”这句口号。Kim-Sun-il的梦想是有一天成为向穆斯林传福音的宣教士，他的梦想实现了，并且在同一时刻画上了圆满的句号…

尽管我们很清楚地看到伊斯兰的历史告诉我们的一切，我们有必要再看看伊斯兰的经典和学者对这一主题是怎么说的。

一个非穆斯林的生命价值

每当某个穆斯林“极端份子”以伊斯兰的名义实施了骇人听闻的恐怖活动的时候，我所认识的大部份穆斯林都是很快地回应说：“那不是伊斯兰！伊斯兰不能凭借少数人的行为来评判，而是需要去研究其真正的教导。”说得对。那接下来的问题是：对于杀害非穆斯林的做法，伊斯兰真正是怎么教导的呢？

首先应该指出的一件事情就是根据伊斯兰的律法，穆斯林实际上是允许去杀害非穆斯林的。这点可以以吉萨斯法（Qisas）为依据。吉萨斯法本质上就是同态复仇法，它是“以眼还眼”的伊斯兰版本。比如吉萨斯法规定如果一个穆斯林谋杀了另一个穆斯林，那这个穆斯林也会以同样的方式被处死。但令人惊讶的是，这条律法并不适用于穆斯林谋杀非穆斯林的情况。这个教义可以在布哈里圣训中找到：

根据Ash-Sha’bi的传述：Abu Juhaifa说，“我问过阿里，‘这页纸上（写的）是什么？’阿里回答道，它说的是关于Diyya（杀人者对受害亲属所支付的补偿（血钱）），和为了从敌人手中争取释放俘虏而支付的赎金，以及在吉萨斯法（平等惩罚）下穆斯林不会因杀死（不信道者）而被杀的律法。”17

当然在某些情况下，其他的处罚比如坐牢或罚款可能还是要对谋杀者执行的。但遗憾的是，事实证明，在这样一种文化下，一个非穆斯林的生命价值远不如一个穆斯林的生命价值，对于非穆斯林的被害往往视而不见。如果你登陆殉教者之声的网站www.persecution.org ，或者巴拿巴基金会的网站www.barnabasfund.org ，你就可以看到每日更新的许许多多基督徒被虐待甚至被谋杀而对于穆斯林谋害者却没有任何法律制裁的故事。当我同许多来自中东的穆斯林谈论起这个话题时，我经常遇到像下面的这样的回答，这是反映他们思想的一个典型例子。这段话摘自网络上的一个跨宗教间的论坛。请注意他们对于杀害非穆斯林（Kaffirs）的态度：

kaffirs（不信道者）从创世之初就一直攻击着穆斯林国家杀害着穆斯林人民 …当时我们什么都没有做过。像以色列人攻击巴勒斯坦的穆斯林那样，因为他们为了疆土，因为他们憎恨阿拉伯人∕穆斯林才这样做 … 我们为了安拉抵御他们。我们努力地传播安拉唯一的真道 - 伊斯兰。他们却拒绝它，所以我们被允许去杀害他们。杀害Kaffir（不信道者）并不是haram的（禁止的∕非法的）。当然我们也想按照安拉的旨意与他们和平共处，更想照安拉的旨意教导他们这美丽的宗教。18

你从上面的话中看到了那完全扭曲的心理吗？这“美丽的宗教”就是允许杀害那些不属于该宗教的人？？

古兰经关于杀害异教徒的说法

被西方人引用最多的展现伊斯兰宗教的暴力本性的古兰经经文也许就是这节在伊斯兰内外都被当作是“剑文”的经句了：

当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。（古兰经9：5） 

这句经文被引用多少次，就会有穆斯林多少次地声称今天这句经文不再适用。我倒是希望这句话是真的，但必须问的真正问题是：伊斯兰的老师和学者怎样解释这句经文呢？他们是不是说这经文今天仍然有效？绝大多数现代正统派的穆斯林学者都认为它仍然适用。请记住这个概念：所有穆斯林的行为都是受古兰经和圣训（穆罕默德的言行录）的指示。从八世纪著名的学者伊本．卡锡尔（Ibn Kathir）的话中，我们得知这句经文的真正伊斯兰解释。卡锡尔开始时引用了几个早期著名的穆斯林圣训传述者∕学者的话以支持他的解释，这几个人是：穆贾希德（Mujahid）、艾米尔本苏阿比（Amr bin Shu’ayb）、穆罕默德本伊斯哈格（Muhammad bin Ishaq）、嘎塔德（Qatadah）、艾斯素迪（As-Suddi）和阿卜杜莱曼（Abdur-Rahman）。卡锡尔然后解释这节经文的意思：

经文里提到的那四个月指的是前面一句经文里提到的四个月的恩典期：“可以在地面上漫游四个月”。安拉接着说：“当禁月过去的时候”，意思是（安拉）禁止你们攻打以物配主者的这四个月结束了的时候，穆斯林便可以“在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们”。“你们在任何地方发现他们”意思是在地上的任何角落 … 安拉这里说处死一些人也俘虏一些人。“围攻他们，在各个要隘侦候他们”意思是不要等着去发现他们，而是在他们的地方和关隘主动去寻找去围攻他们，在不同的道路和航路上收集他们的情报，蛛丝马迹都不放过他们。这样的话，他们就别无选择了，要么去死要么皈依伊斯兰 …艾布伯克尔（穆罕默德最亲密的朋友并他死后的第一任继承人）就利用这句经文和其他荣耀的经文作为攻打那些拒绝缴纳慈善税的人的依据。这节经文允许攻打别人，除非或者直到他们皈依了伊斯兰并且履行了其责任和义务。19

上面这段话没有留下任何争辩的余地了。伊本卡锡尔阐释得足够清楚了任何人都会明白。我们看到穆斯林被允许甚至被命令去攻打不信道者（Mushrikun），甚至在任何地方都要把他们揪出来，为的是强迫他们皈依伊斯兰或者接受死亡。我们必须再次注意，卡锡尔并不是一个穆斯林“极端份子”，而可能是伊斯兰最受尊崇的正统派学者之一。

古兰经里另一段适用于我们讨论主题的相关经文就是那句臭名昭著的“斩首经文”：

你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们。（古兰经47：4）

伊本卡锡尔解释说这句经文的目的是：

（引导）信徒应该使用什么手段来攻击偶像崇拜者，安拉说，“所以，你们（在战场上）遇到不信道者的时候，重击他们的脖子，”意思就是说，当你们攻打他们的时候，用你们的剑完全把他们的脖子砍下来。“直到你们完全击败他们”，意思是，你们已经杀死了并彻底摧毁了他们。这里指的是你们俘虏的战俘。20

所以当我们看见这些经文的时候，我们就可以看到穆斯林被命令去斩掉（或者最低程度是“重击脖子”）那些被他们攻打的非穆斯林的头。然而，英国伊斯兰法庭的法官，伊斯兰世界联盟的秘书长，国际伊斯兰阵线的发言人谢赫欧玛．巴克里．穆罕默德（Sheik Omar Bakri Muhammad）却有稍微不同的观点：

判决是什么？“对于那些发动战争反对安拉及其使者并且不遗余力在这土地上制造危害的人，他们的惩罚只能是这样的，就是被谋杀或十字架钉死，或者交叉着砍掉他们的手和脚，或者应该投入监狱；这应该作为他们在这世上的耻辱，今后他们必遭极度痛苦的惩罚。”21

在考证了伊斯兰的部分经文和伊斯兰学者、发言人及普通穆斯林的观点之后，我们看到伊斯兰不但命令杀害非穆斯林，而且支持一种文化使杀害非穆斯林成为一种被大众认可的惯例。但在结束这章的讨论之前，还要说一说一个更加特殊的传统，如果马赫迪其人确实会变成现实的话，这个传统将会理所当然地上演。

怀疑哈里发权威的人都得死

伊斯兰中一个哈里发的领导作用是一个非常不容挑战的概念。哈里发被当作是穆罕默德的继承人，又是所有穆斯林的领导者。在某种意义上，他就是穆斯林世界的教皇。最后一位逊尼派和什叶派均认可的合法选举出的哈里发就是穆罕默德的堂弟也是女婿阿里。阿里死于公元661年。从那时起，许多其他的哈里发都掌权过，但没有一位能像头四位哈里发那样能左右全球的穆斯林。穆斯林一直期待着哈里发政权的恢复，以重建全世界的统一和伊斯兰的领导。如我们看到的那样，马赫迪就是他们期待中的担当这个角色的人。在穆斯林圣训中我们读到对那些怀疑哈里发权威的人该怎样惩罚：

任何想从火狱中得救并且进入天园的人都应该誓死信安拉和末日 … 发誓效忠哈里发的人应该保证手脚和诚挚的心都要交给他（也就是说表里如一地服从于他）。他应该尽他所能地顺从哈里发。如果有人自以为是，怀疑他（哈里发）的权威，那他们（穆斯林）应该将后者斩首。22

沙特阿拉伯政府的观点与它如出一辙。在沙特阿拉伯伊斯兰事务部的官方网站上，我们找到了类似的声明：

荣耀的先知说：“不管他喜不喜欢，一个穆斯林听从和服从（哈里发的权威）是义不容辞的责任 …一个人如果已经发誓要效忠一个领袖（伊玛目）并且把手和心都交托给了他，那这个人就应该尽可能地服从他。如果有人反对或辩驳这个领袖（伊玛目）的权威的话，那这反对者就应该被斩首。”23

根据伊斯兰的律法，任何一个人哪怕他只是不同意一个在位哈里发的意见，他就会被斩首。

概述和结论

现在让我们回顾一下前面讲过的重点。第一，我们看到在圣经里所描述的末日的时候，基督徒因他们的信仰将受到迫害和杀戮。圣经给基督徒提到的特定的死亡方式将是通过斩首而殉教。如我们已经最清楚地证明出来的那样，斩首是蔓延整个伊斯兰历史的一个传统做法，这点是绝对不可否认的。伊斯兰本身就完全记载了这个事实：穆罕默德和他的后继者都把斩首作为杀害“伊斯兰敌人”的特定方式。这种做法在今天伊斯兰的某些地方继续上演。古兰经本身实际上鼓励斩首，或者至少可以说鼓励“重击偶像崇拜者和任何战俘的脖子”。我们注意到最近新闻里报导说在伊拉克和其他一些地方就发生过一些将这样的“战俘”斩首的事件。死刑还会判给那些不服从或不同意哈里发权威的人。如此，我们可以非常公平地断定，在伊斯兰的末日版本当中，如果一个哈里发尤其是马赫迪挺身而出认为所有的基督徒、犹太人、以色列人和任何支持他们的人都是“伊斯兰的敌人”的话，那对于所有穆斯林来说，向所有基督徒、犹太人或西方人还有任何挑战哈里发权威的人等等“发动战争”和“拧掉他们的脖子”就会被当作是一件全球共识的合法的事情，甚至是他们义不容辞的义务。

我们再次看到，伊斯兰、它的实践和教义完全符合圣经对末日的描述：它的军队将获得权势，进而统治全世界。看过了伊斯兰经文的杀人本质和对它们的正确伊斯兰解释之后，那么看清这种思想形态如何在来自中东的普通穆斯林的脑海里发挥作用是很重要的。下面这段话是摘自网络上伊斯兰∕跨宗教留言版上的一个帖子。这是类似论坛上一个非常普通的帖子。我们就以引用一个穆斯林对于美国记者丹尼尔伯尔（Daniel Pearl）被杀一事的看法来结束本章：

首先，伯尔是一个犹太人，一个Munafiq（伪信者），一个间谍，一个Kaffir（不信道者）。不要被这些人给愚弄了。他们对伊斯兰的仇恨可以从他们的嘴里看出来，而他们心里隐藏的东西更坏。在屠杀中我看不到错在哪里 … 在伊斯兰，我们 … 不会拷打不信道者 - 我们只是切开他们的喉咙，事实证明当你切到脖子的一个特殊位置时，他们便不再感到疼痛 … 记住，当我们穆斯林俘虏了一个穆斯林伪信者的时候，我们同样会这样处理他，就是杀了他。你认为一个肮脏的犹太人，愚蠢的伪信者，欺骗人的间谍，一个不信道的人，我们会如何处置他呢？我们会以同样的方式杀死他。Walhumdulilah（感谢安拉）。还要记住，Rasoul（穆罕默德）在一次战斗中就杀了许多许多犹太人；最好的创造物都这样做了，因为犹太人背后陷害先知穆罕默德。如果你认为这仍然让你感到呕心，InshaAllaahi（按照真主的旨意我希望）当马赫迪到来的时候你还活着，那时你将看到地上到处是犹太人∕伪信者的头颅。

脚注：

1. CBS News, Saudi Arabia’s Beheading Culture, June 27, 2004
2. Beheadings Allowed by Islam, but Only in Extreme Situation By Julia Duin The Washington Times, June 24, 2004
3. Ali Sina, The Examples of Muhammad http://www.faithfreedom.org/Articles/sinaawa40621.htm
4. A. Guillaume The Life of Muhammad: (Oxford University Press, Oxford England), p.464
5. ibid. p. 752?
6. Mark A. Gabriel, Jesus and Muhammad, (Lake Mary Charisma house, 2004) p. 60
7. At-Tabari, Vol XI, The Challenge to the Empires, In series: The History of at-Tabari, (Ta’rikh al-rasul wa’l-muluk), Translated by K.Y. Blankkinship, SUNY series in near Eastern Studies, Bibliotheca Persica, State University of New York Press, Albany New York, 1993, p.44-45 as quoted in? http://www.muhammadanism.com/Islam/islam_beheading.pdf
8. http://www.muhammadanism.com/Islam/islam_beheading.pdf
9. ibid.
10. Chopping Heads by Amir Taheri New York Post May 14, 2004
11. The Baburnama -Memoirs of Babur, Prince and Emperor, translated and edited by Wheeler M. Thacktson, Oxford University Press, 1996, p. 188. as quoted by Andrew Bostom,? FrontPageMagazine.com, May 13, 2004, The Sacred Muslim Practice of Beheading
12. Taheri
13. 同上
14. 同上
15. 同上
16. CBS News, Saudi Arabia’s Beheading Culture, June 27, 2004
17. Sahih Bukhari Volume 1, Book 3, Number 111
18. http://forums.gawaher.com/index.php?showtopic=4154&
19. Tafsir Ibn Kathir Surah 9:5 available at: http://www.tafsir.com/Default.asp

20. 同上. –Surah 47:4
21. Joseph Farah, World Net Daily IslamicTerror.com?? Muslim Websites in West Defend Bin Laden, Call for '5th Column' November 13, 2001
22 Sahih Muslim Book 20, Number 4546