第二十三章 ： 准备殉教
 

成为受迫害基督教世界的部份

虽然我们大部分的西方人并不生活在殉教成为一种眼前的威胁或已成现实的气氛中，但我相信对我们所有人来说保持与正在这环境中生活的弟兄姊妹的联系是非常重要的。目前，在世界上很多国家迫害和殉教的现象十分普遍。我相信，我们可以采取一些实际的行动来将我们的心跟那些生活在前线的人连接在一起。的确，全天下的基督教会需要加倍努力，以建立更加团结统一，相互支持，紧密联系的关系。当然，目前“安然居住在海岛上”的我们西方人，可以受益于这种经常性的现实考验。

耶稣告诉我们一条原则说我们的财宝在哪里，那我们的心也要在哪里。我们的“财宝”不只是用金钱来定义的，除了我们的金钱之外，我们的时间和精力都同样是我们的财宝。所以如果我们想与那些处于迫害之地的人建立心与心的连接的话，那么有一些非常简单的事情是我们可以做的。当然，首先，我们要去认识他们是谁和他们在哪里，然后开始经常为他们祷告。如果你是一个领导或一位牧师，那我鼓励你每次教会事奉的时候花点时间为世界各地遭受迫害的弟兄姐妹祷告。这样，你将会促进你们所有教友与受迫害教会之间关系的发展。对于住在西方舒适环境中的我们来说，这是一个很好的现实考验。

其次，我们可以与生活在迫害威胁下的现实中的人发展友谊关系。写信，发电子邮件，甚至登门看望都是建立关系相互支持的非常简单的方式。如果你们是一个有孩子的年轻家庭，那就“领养”一个迫害之境的家庭。你们这两个家庭可以互相通信，孩子们可以画张画寄给对方，也可以互相赠送小礼物，等等。作为一个家庭，你们可以在一起经常为你们在巴基斯坦、中国、伊拉克或其他任何地方的朋友祷告。

最后，当然你也可以寄钱给他们。你不要觉得你必须给他们寄送很大一笔钱，只是选择一个合适的数目就行了，并且要每个月留出一点钱，把它寄给任何你觉得需要的地方。即使你每个月寄五美元，你也可以播下一粒种子，建起一座桥梁。

怎样与遭受迫害的教会取得联系呢？首先，全世界有各种直接在受迫害教会中事奉的组织。每个事奉机构都有其自己特别的服事领域。我在这里给你推荐几个非常好的事奉机构：

 

每一个事奉机构都有一个时事通讯专栏，上面提供当前事件的更新，还有祷告事项和支持他们事工的实际方式。如果你提供了你的电子邮件地址，这些机构就会发送电子邮件给你告知最新发生的事情和祷告请求。联系上面的任何一个组织请他们帮助你按照诸如上面讨论的程序那样建立与受迫害教会的接触。

准备殉教不是可有可无的选择

但殉教并不仅仅是那些遥远之境的人们所要考虑的东西。每一个自称为“基督徒”的人都应该准备一颗可能殉教的心。不仅仅是对于那些生活在第三世界国家或处在世界历史某个时期的人；对于所有人来说，这都不是一个可有可无的预备，准备殉教一直是作为一个真正基督徒内涵的一部份。基督教是唯一树立一个最高榜样－就是一个受苦难拷打并公然地被处死的人的榜样－的宗教。作为基督徒，我们都是祂的追随者。然而，殉教的概念对于生活在西方基督教文化中的我们大部份人来说，实质是一个外来的概念。但是今天在全世界的许多地方，比如中国、巴基斯坦或中东，那些选择追随耶稣的人都意识到他们对可能的殉教在说“是”。在教会历史上的头三百年间，基督徒的情况也是这样。迫害和殉教是很平常的事情，尤其是在那些担任了领导职位的人当中。

殉教和神迹

然而，教会早期的时候，以及自从共产党掌握了中国的政权，当殉教是家常便饭的事情时，教会反而更加兴旺起来。教会不但在这样的气氛下不断成长，而且还经历了最大的权能力量。神迹、预言、天使的相遇、异象：这些都是我们在这样一种严酷迫害的气氛下所读到的经历。请不必惊讶，圣经同样说过在末日的时候，当迫害在全世界范围内达到顶点时，教会也会经历同样大的权能：

神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。（使徒行传2：17－20）

圣经明确指出，末日时期不仅以严重的迫害和殉教为标志，而且还以最大的权能显现为标志，到那时大批人被圣灵膏抹，各样的神迹发生，彰显神的大能。神不但会在天上而且会在“地下”显示大能的神迹和奇事。末日的时候，教会将同时发出最亮的光芒和经历最黑暗的挫败。

通过成为得胜者来胜过一切

在但以理书和启示录中，我们看到里面对似乎矛盾的现象作了最清晰的阐述。当主向但以理启示末日的景象时，他完全迷惑了，完全弄昏了头。实际上但以理说看到这些事情之后他很呕心，而且几天之后都是这样。但以理看到了什么呢？当主临到但以理给他末日的异象时，他看到教会活出十字架的奥秘和矛盾。但以理看到的正是末日时教会胜过撒旦和他的党羽的方式，最后教会得到了他们的报酬：神的国。

我观看，见这角（敌基督）与圣民争战，胜了他们。直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。那侍立者这样说，第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同。他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。然而，审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必侍奉他，顺从他。那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。（但以理书7：21－28）

这段经文还反映在启示录中：

又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。（启示录13：5－10）

本世代末的圣民将被“征服”，他们将倒在刀刃之下。他们将被敌基督的军队抓起来当作俘虏，很多人会被杀害。启示录说那些经历大患难的人数量巨大“没有人能数过来”：

此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，说，阿门。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿门。长老中有一位问我说，这些穿白衣的是谁，是从哪里来的。我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴。日头和炎热，也必不伤害他们。（启示录7：9－16）

从这些经文中，我们看到阐释末日教会的范例了。它是十字架的矛盾：像他们的主和主人那样，那些被打败被胜过的人才是实际的得胜者。那些在敌基督阵营里的人将会认为只要在肉体上和军事上击败了贬责他们的人，他们就会获得胜利，而实际上他们是在自掘陷阱。相反的是，在神的智慧里，正如在十字架上那样，正是那些看起来受到羞辱、被打倒、被击败的人才是彻底将撒旦践踏在他们脚下的人（罗马书16：20）。但他们如何去战胜他呢？

弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。（启示录12：11）

得胜者将仰望耶稣，祂不仅是我们信心的创始者和成终者（希伯来书12：2），而且是我们的榜样。耶稣设下了那门栓。照这样，那些选择成为耶稣追随者的人的殉教填满基督教历史的书页。教会历史学家相信，除了一个之外，每一个使徒都为宣讲基督教信息殉教而死。

司提反和安得烈之死

如果你读了使徒行传的话，那你已读过早期教会领袖之一的司提反的故事。像末日里的信徒那样，司提反是一个“满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹”的人。司提反也因为大胆地宣讲福音信息殉教而死。和他的主一样，在他要死的时候，他还为那些杀害他的人祷告：

他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主啊，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。（使徒行传7：59－60）

司提反只是一个平常的人，但他却是一个得胜者。耶稣是我们的终极榜样，而司提反也证明了对我们所有人来说成为得胜者是可能的。

安得烈是彼得的兄弟，是十二使徒之一。安得烈也是殉教而死，他的死记载在教会的历史。我读安得烈之死的故事时，从来没有不哭的：

彼得的兄弟被一个罗马官长Aegeas钉十字架死在示巴斯多玻利斯市（Sebastopolis）。安得烈带领了如此众多的人信仰基督，以至于这位官长亲临该省强迫新的基督徒向偶像献祭并放弃他们的信仰。安得烈当面挑战Aegeas，告诉他与他的假神和偶像断绝关系，还宣称罗马人的众神和偶像并不是神而是魔鬼和人类的敌人。一怒之下，这位地方总督命令安得烈不准去教导和传道，并警告他如果违反命令的话他就会被捆到十字架上。安得烈回答道：“如果我害怕十字架上的死，我就不会宣讲十字架的尊贵和荣耀了。”他立即被宣告有罪。当安得烈被带往行刑的地方时，他看到远处的十字架，哭喊着：“十字架啊，我最欢迎最盼望的！我心甘情愿，满怀欣喜和渴望地走近你，成为吊死在你上面的祂的学生：因为我一直爱着你，一直热切地渴望拥抱你。”1

每一次我读到这里的时候，我就祷告说如果当我的机会到来的时候，我也同样会有这样大义凛然的精神。明显安得烈实际上预料到了也盼望着那个时刻的到来。安得烈没有忽视殉教的可能性直到它临到自己的头上，实际上他心里已经有了这样的念头。整个教会历史中记载着无数的这样的故事，他们都是在神的恩典里荣耀的死去。我鼓励你偶尔读到这样的故事时跟神说一说你对殉教的感受。在一些书籍里可以看到许多这样的故事，比如《福克斯殉道者书the Foxes Book of Martyrs》，或者更现代一点的由殉道者之声出版的《耶稣的奇事Jesus Freaks》。

殉教是荣耀的吗？拥抱十字架的耻辱

听到那些死得如此勇敢又有恩典的人的故事真是鼓舞人心，他们似乎没有任何恐惧有些情况甚至没有任何痛苦，但我个人认为并不是每个人的殉教都是如此。我们喜欢读一些教会历史上英勇无畏的殉教故事，但我个人认为并不是每个人的殉教都一定是荣耀的。现实很少跟书本的描述一模一样。我脑子里闪现出最近Kim Sun-il的殉教，他是韩国的一个基督徒被穆斯林极端分子俘虏后在伊拉克被斩首。很少有新闻报导提到Kim Sun-il被杀的特别原因是因为他是一个积极跟伊拉克人分享信仰的基督徒。

Kim Sun-il是一个福音派基督徒，他总是梦想成为向穆斯林宣教的宣教士。为此他学会了阿拉伯语并在伊拉克做了一名翻译。他始终跟所有与他接触的人分享福音的信息。Kim死后，声称对这事件负责的组织－一神与圣战（Tawhid wa al-Jihad）组织－在他们的网站上发表了这份声明：

我们杀了一个企图在伊拉克传播基督教的异教徒…这个异教徒研究神学准备成为伊斯兰世界的宣教士。2

所以大部分人可能只会认为Kim只不过是又一个政治斩首，但对于那些杀害他的人来说，那是因为他向伊拉克人民讲起耶稣。

虽然Kim显然已经听到了神对他生命的呼召而且为此准备了好些年，但当他发现自己落在恶人的手里时，他垮了。他哭泣着祈求活命。记录此事的新闻在全世界播放。三天以后他被斩首，斩首的录影带寄给了全世界的新闻机构。看过这个录影带的人都说当挟持Kim的凶手向全世界发表他们的声明然后将他斩首的时候，他并没有哭泣或祈求，也没有反抗。相反的是，Kim死的时候决心坚定没有任何的抗议－英勇无畏。

我为什么要回忆起这桩恐怖事件呢？因为它是现实。因着神的恩典，当Kim Sun-il将死的时候，他好像接受了他的命运，并用一种坚定的决心去面对它，但现实就是在他临死之前的几天，他哭着祈求活命。事实是我们大部份人都可能会这样做。

要准备殉教的心，我想我们应该去除这个错误的思想就是认为殉教纯粹是勇敢的、荣耀的和可敬的事情，就像在一些基督教历史书籍中所读到的那样，我认为这点是很重要的。我们必须记住这个非常重要的事实：殉教并不是特意让殉教者看起来很体面很光荣。殉教并不是显示基督徒的荣耀，而是彰显神的荣耀。

在这里我想非常坦白地讲几句。我设法想传达的观点是我怀疑我们基督徒－尤其是男性－在某种程度上对于殉教可能有一种相当男子汉气概或理想主义的形像。我担心教会里许多年轻的男性倾向于把殉教当作是从本质上“看起来令人敬畏”的一种方式。我们想像一下如果我们作为一个殉教士而死，我们怎样才能被世人所记住。通过这种方式，我们可能得到的是基督教传说的身份。

但如果殉教是与我们主的死－耶稣在十字架上的死－认同的话，那殉教岂不也是一件耻辱的事情吗？殉教是不是仅仅限于快速的死去？还是说殉教还包括巨大的苦难、折磨和极度的羞辱？再者，耶稣遭受的是什么呢？耶稣在祂受审和十字架行刑期间所忍受的不仅是疼痛而且还有巨大的屈辱。不仅屈辱而且还有极度的混乱揪打着祂的心，直到真正开始流血的那一刻。我想起伊拉克战后的许多故事。我听说有人看着他们的家里人被强奸、被拷打被抹杀而被迫选择认一些实际上他们从来没有犯过的罪行。当看到你的孩子被蹂躏、慢慢折磨至死的时候，给你选择与耶稣断绝关系时，你会怎么做呢？你会选择哪一个呢？我知道即使想像一下这都是一个可怕的恶梦。请原谅我这样说，但这是一个必须弄清的问题。殉教并不是显示男子汉气概。殉教并不是荣耀。殉教不仅仅是忍受极大的痛苦。殉教也不仅仅是体面地死去。殉教是全然的困窘、屈辱、混乱和绝对的折磨，是超越了大部份人所经历过的痛苦。对我个人而言，在我生命中即使最轻微的困难环境，不需要多长的时间都会使我对神产生怨言并且让自己产生罪恶的态度。所以一个人该如何准备殉教的心呢？我们从今天就开始。殉教不是一次性的事情。殉教是与耶稣十字架上的死认同。让背起我们的十字架成为我们每天的功课。

耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路加福音9：23）

那不就是我们签定要作的工吗？终生每日对自己死的功课，为神的荣耀而活，而不是为我们自己的荣耀而活？我们不能指望今天按照自己的路来走，而明天可以指望为神而死。殉教是一件我们必须从现在就要开始活出的事。

得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3：21－22）

脚注：

  1. Rick Joyner, Shadows of Things to come, (Thomas Nelson, Nashville Tennessee, 2001), 116页
  2. Dhimmi Watch, Muslim, Christian Leaders Condemn `Religious Killing' of Kim Sun-il, http://www.jihadwatch.org/dhimmiwatch/archives/002526.php