征服麦加及最终的胜利
1. 穆罕默德在麦加取得的胜利
侯代比亚条约并没有让穆罕默德与古莱什族结盟，征服麦加仍然是穆罕默德的最终目标。 在此之前，古莱什族是在麦地那与他作战，他们十分清楚希吉拉 （圣迁） 是他最终会攻击麦加这个城市的催化剂。 对此他们没有任何的误会。
在古阿拉伯的法律中，希吉拉 （圣迁） 不仅标志着与他出生的城镇决裂， 也可以说是等 同于向它宣战 （ Lammens ， 伊斯兰：信仰和制度，27页）。
我们已经看到圣迁与积极的圣战有多么紧密的关系，后者紧随着前者而来。我们对于这场无 可避免的征战在休战两年后终于到来，毋需感到吃惊。与古莱什族结盟的巴努伯克尔族，对与穆罕 默德结盟的巴努胡扎阿族的一次小挑舋，就足以使他宣布侯代比亚条约已被撕毁。艾布苏夫扬意识 到天平正在向穆罕默德那边倾斜，赶到麦地那要修复条约，但穆罕默德拒绝与他和解，他只好空手 回到麦加。
穆罕默德聚集了一万多人的大军，马上向麦加进军。他在路上遇见他的叔叔阿拔斯，阿拔斯 宣称效忠他并称自己是穆斯林。穆罕默德在城外扎营，鼓励他的士兵尽量多点火，为要在这些不幸 的麦加人之间引起恐慌。艾布苏夫扬出城查探最新的消息，途中遇到了阿拔斯。他被护送到穆罕默 德的帐篷，他在那里遇到了这比他占优势的敌人的挑战，要求他成为一个穆斯林。穆罕默德说∶ “ 见证除安拉以外再没有别的真主 ，而我是他的使者，不就在此时吗？” 艾布苏夫扬回答说 ∶ “ 我没有怀疑安拉的身分， 但我对于你宣称自己是他的使者这点仍然感到怀疑。” 阿拔斯立即斥责他， 告诉他没有时间让他再犹豫 ，如果他无助地继续站在穆罕默德面前坚持拒 绝相信， 他可能会被斩头。这位古莱什族的领袖机智地克服了他的犹豫，并表达了他的效忠。来 自麦地那的众穆斯林虽然预期会有一场战果累累的战争，并且私底下说穆罕默德是因着爱戴自己 的城市而被慑服了，却仍感到稍微有点恶心。虽然如此，艾布苏夫扬还是大胆的宣告：
“进入艾布苏夫扬房子里的人不会有危险；放下武器的人不会有危险；锁上门的人也不会有 危险。” （ 穆斯林圣训卷三，977页）
人们禁不住想知道这件事是否经过了筹画？麦加和平的归顺是否仅仅取决于艾布苏夫扬和阿 拔斯的巧遇，以及这两个人适时的改变信仰？正如米尔所观察到的∶ “ 穆罕默德与艾布苏夫扬之间有着事先互相默契的迹象 （穆罕默德生平，392页） 。 艾布苏夫 扬可能在出使麦地那的时候，就暗示了他归顺之意。穆罕默德的这个首要敌人，若仍然致力于要击 溃穆罕默德，不可能会冒险地单独赴会。有一位作家这样说：
艾布苏夫扬前往穆罕默德的帐篷是事先的筹划还是巧合，可谓众说纷纭。这一幕的主角没有 透露他们的内情，这件事将永远成为一个谜。本书的作者认同以下的看法，认为艾布苏夫扬那次未 成功更新侯代比亚条约，离开麦地那时，心里就已经成为一个穆斯林，而阿拔斯则安排了他与穆罕 默德戏剧性的碰面。但是真主比我们更清楚知道真象。（ Sarwar ， 神圣的先知穆罕默德，304 页）
另一方面，有证据表明，艾布苏夫扬在数星期后听到哈瓦辛即将有希望战胜穆罕默德时，就 稍为得着了鼓励，而他自己的子孙不是热烈地拥护伊斯兰信仰。他的儿子穆阿维叶，是伍麦叶王朝 第一任哈里发；穆阿维叶虽然相信这信仰，却与许多穆罕默德的族人和同伴对立，而他的孙子是不 少穆斯林苦难的根源，并且须对穆罕默德亲生孙子侯赛因之死负责。另一位穆斯林作家以较具贬意 的词语来描述这位麦加的领袖∶“ 臭名昭著的艾布苏夫扬，是哈尔卜的儿子， 是众所周知的伊斯 兰叛徒穆阿维叶的父亲” （阿里， 伊斯兰的精神，105页） 。
除了由穆罕默德的最大宿敌在麦加南部挑起的反抗外，麦加和平地投降了。这些宿敌包括苏 海及艾布哲赫勒的儿子伊克里迈。穆罕默德向克尔白推进，立即把它的偶像与画像全部摧毁。当神 殿被净化后，他的第一任叫拜者比拉勒，就号召人们去祈祷。穆罕默德宣告了一次全面的大赦，人 们热情地对待这位饶恕他们的族人，并肯定了他们的神殿是神圣的。麦加这一次就完全被伊斯兰夺 取了。尽管穆罕默德对他自己人的仁慈态度，与他刚刚毁灭古莱德哈形成了鲜明的对比，他生命此 刻中的宽大，当受赞扬，因为那些一直积极反对他的人，如今也得到了他的宽恕。
在夺取麦加的时候，安拉的使者的感受与他全体的得胜军相反，显现出他超乎常人的温情。 （ Zafrulla Khan ，穆罕默德：先知的座位，277页）
穆罕默德如此宽厚地对待对一个长期憎恨他，拒绝他的人民，值得所有人的钦佩。他宽恕过 去的事、遗忘所受的侮辱和伤害，虽然其实是为了自己的利益，但这依然需要有一颗宽宏大量的心 。穆罕默德得到了报答，他出生城市的所有人民都立时表示追随他，并表示忠诚和欣然地支持他的 事工。（米尔， 穆罕默德生平 ，398页）
2. 处罚几个主要敌人
并非每个人都得着大赦的好处。有十二个敌人被处罚，虽然最终只有几个人被处决。有两 个人是伊斯兰的叛教者，一位是显著地讽刺穆罕默德的女诗人，最后一位是在穆罕默德的女儿栽娜 卜从麦加逃往麦地那的途中侮辱她的两个麦加人的其中一位。其他人得以避免一死，是藉着隐藏起 来，或是寻求宽恕。有一个事例特别有趣∶
这些人中有个叫阿卜杜拉伊本艾布 al Sarh ，他曾经改信伊斯兰并为穆罕默德写下启示， 但他后来又放弃信仰 ，回到古莱什族当中，并四处散播他对启示的否定。（ Haykal ， 穆罕默德 生平，410 页）
所谓对启示的否定是在古兰经23：12至14。我们在 Tafsir-i-Husaini 卷二的80页 （引用 在 Sell 所著的 “古兰经的历史进程”150至151页） ，看到这位作为穆罕默德抄写员的阿卜杜拉 ， 在述完有关人的创造的这几节经文后， 呼唤∶ “愿真主降福，他是最善于创造的。”穆罕默 德立刻告诉他要把他突然说出的话记录下来作为启示的一部分。阿卜杜拉背弃了伊斯兰，声称如果 穆罕默德得着了启示，那他也得着了启示！ （古兰经23：14的结尾正式地记载了这些话。）
看来穆罕默德希望他死并不奇怪。这个不幸的叛教者只有一线生机。他是后来成为第三任 哈里发的奥斯曼的养兄弟。奥斯曼最初把他藏了起来，当麦加城被征服后形势平静下来，奥斯曼 就把阿卜杜拉带到穆罕默德面前，祈求他从宽处理。所有人都紧张地静待回应，过了些时间，穆罕 默德才饶恕了这位冒犯他的人。
穆罕默德在他毕生的事业中，对于任何质疑他自称从天上得着启示的人，总是非常的敏感 。 （ 在白德尔被处死的两名囚徒的其中一位，早年斗胆地模仿古兰经的经文撰文。） 穆罕默德显然不想宽恕阿卜杜拉，因此耐心地等待他的同伴的其中一位砍阿卜杜拉的颈项。但他 们显然没有弄清他的意图，当他们责怪他没有给他们任何暗示时，他如此奇怪地回应他们。
当奥斯曼离去后，他对坐在他周围的同伴们说： “我一直保持沈默， 以便你们其中一人 可以起来砍掉他的头！” 其中一位辅士说： “噢！真主的使者。那你为何不给我们一个暗示呢？ ” 他回答说先知是不会指着人要杀他的。 （伊本伊斯哈格， Sirat Rasulullah ，550页）
这位伊斯兰先知的伦理观总是难以估计。他显然想要毁灭那些损害他先知的自称而惹怒他 的人；但是他认为，若为了达到这目的而要他作出任何表示，是非常唐突的！
3. 从征服麦加到穆罕默德之死
在穆罕默德在麦加得胜之后，在麦加周围的哈瓦辛部落的贝都因人，对穆罕默德日益扩大 的影响力很惊恐，便在侯奈因山谷发动了一次对他军队的较大攻势。穆斯林军队最初被打败，但后 来战胜了。几乎所有的战利品都赏给了在数星期前才成为穆斯林的麦加战士，只因他们的城市被征 服了。
安拉在祂的使者征服侯奈因那日赐给他战利品，他把这些战利品分给那些 （最近） 归顺 （ 伊斯兰） 的人 ，但没有赏给辅士任何东西。因此他们似乎愤怒和难过，因为他们没有得到其 他人所得到的。 （ 布哈里圣训卷五，432页）
穆罕默德马上质询那些来自麦地那的同伴宁愿要他还是要那些骆驼和羊。他立时安抚了他 们，并答应他们，把那些战利品作为礼物送给那些新近 “归顺伊斯兰”的人之后， 就和他们一同 回去。
这位先知坦言，这些礼物是为了坚定那些新近改变信仰的人的信心；正如我们经常看到的， 若能够使人信仰伊斯兰，他就不会顾虑产生这信仰背后的动机。（马尔果里， 穆罕默德与伊斯兰的 兴起，407页）
人怎能不怀疑，真实的信仰怎么可能在这群先被武力征服、随后又立即受物质利诱的人们中 孕育呢？有人宣称穆罕默德曾告诉他的同伴们∶ “我已经利用世上的金钱赢得了人们的爱戴，使他 们成为穆斯林” （ Sarwar ，伟大的先知穆罕默德，321页） 。 为了赢得人心而慷慨赠与礼物，这 个原则没有错。 （路加福音 16：9）但是若以此来巩固对神 （真主） 的信仰，似乎就很有问题 ── 特别是很多宗教都教导说， 追求钱财的心，与真正追求灵性的丰富，是不协调的。耶稣鄙 视那些聚集在祂身边，却带着任何隐蔽目的或双重目的的人，祂知道所有人心里所存的，祂不将 自己交托给那些只因着得到物质利益才相信祂的人。（约翰福音2∶24，25；6∶26） 另一位穆斯 林作家也记载了这位伊斯兰先知所说的话∶
“噢！辅士，你们因为我把一些物品赠予我要为伊斯兰赢得的人而生气了吗？因为我相信他 们的信仰是靠着物质而得以坚定的；但是你们的信仰是靠着坚固的信心，是何等的真实，不为一切所 动。”（ Haykal ， 穆罕默德生平，427页）
人子耶稣经常警告财物丰富的人，并告诉祂的门徒不要把财产贮存在地上，而是要变卖它们 ，赒济人，为自己预备永不坏的财宝在天上 （路加福音12∶33）。祂永远不会认为可以藉财物赢得 追随祂的人的信仰 。
在穆罕默德生命中余下的日子，阿拉伯各地都派了代表来向他表示效忠。在他临死前不久， 几乎整个阿拉伯半岛都信奉了伊斯兰。最后一个投降的偶像崇拜大本营是塔伊夫。那里是拉特女神的 故乡，在侯奈因之战后不久，这个城市抵住了穆罕默德的一次围攻。然而，不用多久，当地一位叫欧 麦尔伊本麦斯欧德的穆斯林居民想争取他的族人信奉伊斯兰，却被他们杀害了，因此他们为自己招来 了一次决定性的全面进攻。他们派遣一位代表到麦地那，表示如果对方能够给这个城市几年宽限期， 他们就愿意投降。他们立即遭到了拒绝。穆罕默德坚持要把偶像捣毁，并且要求他们立即遵行每日的 祈祷。
他们免去了自己捣毁神像的耻辱，穆罕默德聪明地吩咐艾布苏夫扬和穆吉拉去把巨大的偶像 夷为平地。他们两人是来自麦加的初信者，也是住在这个城市的部落的朋友。神像立即倒下来，城里 的妇女为之悲伤不已。
塔伊夫是持续反对先知权力的最后一个大本营，也是唯一一个引起了人们同情神像命运的地 方。 在任何其他地方，人们自己都会毫不惋惜地摧毁那些神像。 （ Zafrulla Khan ，穆罕默德： 先知的座位， 246页）
公元632年，一次短的疾病结束了穆罕默德的生命。他被葬在爱妻阿伊莎的室内。经过一次 有关于他继承人的短暂争论后，在穆罕默德生病期间主持祷告的艾布伯克尔被选为哈里发。在他短 短两年的统治期间，他镇压了阿拉伯半岛的贝都因部落想摆脱伊斯兰统治的叛变企图。欧麦尔接续 艾布伯克尔任哈里发，在欧麦尔逝世前，伊斯兰已经传到伊拉克和叙利亚。在一百年间，它的传播 范围，更远至东方的印度和西方的西班牙。今天它的势力集中在中东、北非、巴基斯坦、伊朗、印 尼，及亚洲的其他地区。它在全世界大约有八亿信徒。