第八章 作为哲学家和作家的雷蒙纳尔

　　“他同时是一位使哲学系统化的人，一位分析化学师，也是一位熟练的水手， 以及一位成功的基督教传道者。” – Humboldt 《 Cosmos 》 ii，629页。

　　“著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。” 传道书

　　要在短短的一章里容下纳尔所有的哲学论述甚难，他死后两个世纪以来，都很 难理清这位欧洲天才的哲学，只能从他创作的浩瀚书海中列举出一小部分。我们不知 道他哪一点最值得敬佩，是这位天才多才多艺的特质，还是这位作者惊人的勤奋精神 。

　　雷蒙纳尔从青年时起就精通加泰罗尼亚语，并在悔改归主很久之前就会用这 种语言来写文章了。他用这种语言写的著作并没有完整的编目。其中一位记述纳尔传 记的作者说纳尔所写的书有四千本之多！在他第一本出版的著述版本中（1721年） ，就列出了二百八十二个标题；光是印刷其中的四十五篇，就占了十大张对开的卷。 你若想了解这位天才人物智力的领域和雄心有多大，就得阅读这本书结尾参考书目中 提供的著作清单。纳尔是位哲学家、诗人、小说家、箴言作家、敏锐的逻辑学家、有 深度的神学家和火热的辩论家。在他那个年代培养出来的学科，没有哪科是他没有评 论到的。历史评论家 Winsor 说，纳尔在1295年写了一本航海方面的手册，在哥伦布 的书出现之前，一直没有其他更好的书能取代它。

　　乔治史密斯博士相信纳尔独自发明了航海罗盘；这也不是没有道理，因为我们 发现在他的祈祷书中反覆地提到了磁针。 （参阅 《 Liber de Miraculis Coeli et Mundi 》 ，第六部分， Imam. Calamita 。 “当针接触到磁性时，自然会指向北方 ，所以它很有用” – 《 Liber Contemplationis in Deo 》 。在他1286年出版的论 文 《 Fenix des les Maravillas del Orbes 》 中，他再次提到使用航海罗盘，参 考 Humboldt 《 Cosmos 》 ii，630页） 。他重新写了一篇关于 “元素的重量” 和 它们的形状方面的论文，还有研究嗅觉、讨论天文学、占星术、算术和几何学方面的 书。他其中一本书，名为 “圆形的方格放大图画法和三角测量法” 。他对于中世纪 的医学、法学和玄学同样熟悉。他在医学方面的七册书包括了一本精神在治疗病人时 的效用！还有一本是关于气候对疾病的影响方面的书！

　　他是一位教条派的神学家，写了六十三部神学讨论方面的书，其中有些书相当 的深奥难懂，以致让人怀疑它们的作者，是否真的被他同代的人冠以 “光明博士（ Doctor Illuminatus ） ” 的称号。其他一些神学著作的题目，能够唤起我们的好奇 心，比如 “至高的三位一体” 、 “神的样式” 、 “关于天使的语言” 等等。

　　在纳尔著作清单中现存的六十二部默祷和祈祷书中，里面没有一部关于圣徒的 书，只有六处地方提及圣母马利亚。这是在纳尔著作里众多证据里的其中一样，证明 他更属于一位天主教徒，而不是罗马教徒，还证明他尊崇基督，过于尊崇教皇时代的 所有圣徒。有一本祈祷书的题目是“神的一百个名字” ，这本书显然是为了那些想追 求光明的穆斯林所准备的。 （根据穆斯林的教导，安拉有一百个美丽的名字。穆斯林 的念珠有一百个头，能够罗列出它们的名字是一种虔诚的操练。）

　　雷蒙纳尔编写或收集了三本箴言的书，其中一本包含了六千句流行的谚语和格 言。以下是从这本书集里摘录的几句美丽精华句子∶

“ Deum dilige, ut ipsum timaes
Pax est participatio sine labore.
Deus exemplum dedit de sua unitate in natura.
Fortitudo est vigor cordis contra maliciam.
Divitiae sunt copiositates voluntatis.
Praedestinatio est scire Dei qui scit homines.
Deus adeo magnum habet recolere quod nihil obliviscitur ”

　　在纳尔的著作中，有二十部是有关逻辑学和玄学的书。后者有一本书名为 “ 人类的伟大和渺小” 。在他有关传道方面的讲稿和书籍当中，只有一本是注释书。 这本书与纳尔的使命和性格是一致的，是一本有关约翰福音前言的注释书。

　　在纳尔这个年代，许多人无穷无尽地创作了争论性的书藉。然而，他在这个 领域里的作品，并不像他同代之人的作品那样强烈地反对异端者，因他们的错误谴责 他们，直至他们被神职人员毁灭。就算他的辩论性作品，也表现出和平的精神，以及 渴望他们悔改之心，而不是要说服他们。在他所有的著作里，都充满了最真诚的奉献 精神；甚至他的自然哲学思想，都充满着再临的世界和它的荣耀。在他某本书的结尾 ，他爆发出这样的祷告∶“主啊！求你帮助我，直到我完成这项事工，你的仆人不能 再回到撒拉逊人的土地上荣耀你的尊名，为了你的荣耀，我正忙于写一本书，我心别 无所想。因着这个原因，我祈求你赐下你的恩典，求你支持我，使我可以很快地完成 它，如果我的死能让你喜悦，你也认为值得的话，我愿意赶紧逝世，因着爱你而殉道 。”

　　1296年，他用这首撒拉弗歌作为一本关于基督教逻辑著作的结尾，道出了普世 宣教使命的关键之处∶ “愿基督徒为信仰的缘故燃烧爱的热火，只要想到没有甚么东 西有能力阻挡真理，他们可以靠着神的帮助和祂的大能，将不信者归回信仰；因此， 耶稣这宝贵的名–在还未被大多数人所认识的那大部分地区 – 能够得着传扬和敬拜 。” 他还写道∶ “施洗约翰是光明的使者，并指出祂才是真光，当我关于施洗约翰 的警醒的书完成，愿它能讨我们主的喜悦，点燃一道新的世界之光，让它指引不信者 悔改归主，可以与我们一同遇见基督，因祂配得世人永远的尊崇和赞美。” 这并非悦 耳虔敬的花言巧语，而是发自内心渴望神国降临的热情呐喊。

　　纳尔是一位很受欢迎的作家。他不但用博学的拉丁文，还用本土的方言著述。 贵族们称他为十三世纪的慕迪 （ Moody ） 。他尽力接近普通大众。他对西班牙的大 众宗教思想影响甚大，因着他创作的加泰罗尼语圣歌、箴言、和教义问答手册， Helffierich 以他与路德 （ Luther ） 相比，并称他为宗教改宗运动前的改革家。 （ “ Der Protestantismus in Spanien zur Zeit der Reformation ” Prott. Monatsbter v. H. Gelzer. 1856， S. 133 – 168。并且他的 Raymund Lull. u. z. w. 153 – 154页） 。他通过将神学研究变成诗歌，使之大众化，因此一般人都 记得住天主教的信仰概要，并且可以用预备好的论据来应付穆斯林和犹太人。经院哲 学是为了神职人员而设的； “ Lull 的方法” 是特意为一般人所用。雷蒙纳尔对普 遍使用的科学质询法不满意，所以他创建立了自己的一套方法 “艺术至上 （ Ars Major ） ” 或称伟大艺术，通过一系列的机械发明和一种记忆系统，适用于回答任 何主题的问题。这种新的哲学是纳尔绝大部分论文的主旨。他所有的哲学著作不外乎 是对“艺术至上” 的不同解释和部分。在他的其他书里头，他不会忘记提醒人们注意 伟大艺术所产生的知识通用键。纳尔哲学采用的是甚么方法呢？ Pant 在他的 《逻辑 历史》 （ History of Logic ，卷三，145 – 147页） 一书中对于它深奥的复杂状 态给予了最详尽的叙述和最清楚的解释。以下概括了它的要点∶

　　基督教的合理性和论证可能性是他这个伟大方法的真正基础。纳尔认为，没有 甚么比那些企图鼓吹把基督教教义描述为不可论证的奥秘的人，更加阻碍了基督教真 理的传播。基督与敌基督之间的显著区别，就在于一个事实：前者能通过奇迹等事物 来证明祂的真理，而后者却不能。纳尔指出，基督教的荣耀，在于它并不会坚持不可 论证的事物，只会坚持超感觉的事物。它并没有违反理智，而是超越了不敬虔的理智 。然而，纳尔寻求的实证不是普通的逻辑。他说我们需要一种方法，藉着这种方法， 不但可以从果到因，或从因到果来推论，而且还可以 per aquiprantiam ，也就是说 ，通过展现可以共存于一个题目当中的对立属性来推论。这种方法必须是真实的，不 能完全是形式化或主观性的。它必须涉及事物本身，而不仅是涉及第二概念。

　　纳尔伟大的艺术超越了逻辑和玄学∶它提供了发现的通用性艺术，包含了每一 个学科的每一个实例都能够归纳出来的公式，实际上就是范畴学与三段论法的一种百科 全书。纳尔的 “艺术至上” 是不同观点的表格，从这个表格中就可以制定出有关客体 的命题。它是一种记忆术，或者更确切的说，是一种机械性的构想，来确定应用于任何 可能命题的所有可能范畴。举个例子，正如我们若了解阿拉伯文法典型的词尾或动词变 化，就能够改变任何一个词语；因此，纳尔推论，我们通过认识不同存在的形式和它们 可能的关系与组合词，就可以掌握整个自然和有系统地掌握所有真理。 “因此，伟大 艺术通过一个字母表开始排列下去，而根据此表， B 到 K 这九个字母代表的不同本质 和属性种类。因此在本质这个序列中， B 代表神， C 代表天使， D 代表天堂， E 代 表人类等等；在绝对属性这个序列中， B 代表良善， D 代表忍耐， C 代表伟大；或者 ，同样的，在九个经院哲学问题中， B 代表 utrum ， C 代表 quid ， D 代表 de quo ，绪如此类” 。通过这样的方式使用这些字母，就能显出不同客体之间的关系，并且意 味着你会运用这种“新艺术” 。这种操作是借助于某种所谓的 “图形” 或实验的几何 条件。它们的结构在纳尔不同的哲学著作里面有所不同，但它们大体上的特征是一样的 。圆圈和其他图形被线条和颜色分割成几个部分，然后标上纳尔象征性的字母，以便显 示出这些字母可能组成的所有组合。比方说，某种排列代表了神属性的可能组合；另一 种排列代表了心灵的可能状况，诸如此类。这些图形进一步被各种限制和规则所圈定， 它们的用法又进一步被各种“排除法” 和 “倍增法” 所限定，向我们展示怎样去详细 研究我们命题许可条件中的所有可能组合和问题组合。当它们如此 “倍增” 的时候， 用纳尔的话讲，其他学科可以藉着它最容易和最恰当地获得“第四图形” ；从而，它可 以被视为纳尔公正方法的范本。这 “第四图形” 纯粹是三个同心圆的排列，各分成九 个部分，B，C，D，绪如此类。因此当上面较小的圆圈保持固定在两个下面和外面的圆圈 ，就绕着它旋转，这样就构造出一个纸板。记下字母在几个系列中的意义，那么我们通 过旋转外面的圆圈，就能够发现不同概念之间可能存在的关系，并且阐明它们之间存在 的共同点和不同点。同时中间那个圆圈，以类似的方式给予我们居中的条件，藉着它， 它们就可以被连接起来或者分离出去。

　　纳尔这种圈中套圈的方法，乍看之下就像以西结的异象那样复杂，又像 《格利 佛游记》 （ Gulliver’s Travels ） 中的自动书本机一样幼稚。但如果说纳尔是认 为“思想可以简化成纯粹的旋转纸板盘” ，或者认为他的艺术能够使人们 “不用判断 就能随口说出我们所不知道的东西” ，就有欠公正。纳尔尝试提供的并非知识的纲要 ，而是一种研究的方法。他为哲学寻求的方法，比同一代人的辩证法更加科学。他在普 遍方法概念和将本地语言应用于哲学方面，是培根（ Bacon ） 本人的先驱。在他要求 一种通情达理的宗教方面，超越了他那个年代。在将这套体系应用到异教徒的悔改归主 方面，虽然它缺乏说服力，但他却证明了自己是第一位宣教哲学家。他察觉到比较神学 和逻辑科学作为宣教武器的可能性（虽然没有注意到其局限性） 。若从他的 “艺术至 上” 到他所著的一本中世纪伟大寓言宗教小说 《 Blanquerna 》 ，就更能清楚反映出 纳尔天赋的多才多艺和才华横溢的特质。这本书是本仁（ Bunyan ） 《天路历程》 （ Pilgrim’s Progress ） 的鼻祖 （ 《 Helfferich 》 ，111 – 122页。他认为 这部寓言最初是用阿拉伯语写的，然后翻译成了加泰罗尼亚语。现存的几份手稿保存在 帕尔马的档案室里，1521年首次印刷） 。实际上，雷蒙纳尔是第一位用本地方言写宗 教故事的欧洲人。这位宣教骑士在悔改归主之前，对于骑士制度时代的浪漫故事无疑是 熟悉的，那他必定会写一部向撒拉逊人进行新的爱心十字的故事，岂不也是很自然的事 情吗？《 Banquerna 》 是一部有四册之多的寓言故事。它的副标题说明它是社会所有 阶层的道德镜子，也是婚姻、宗教、高级教士、教皇职位和隐士生命的写照。这故事是 讲述 Enast 的天路历程，他娶了一位富裕寡妇的女儿 Aloma 。他们唯一的孩子 Blanquerna 渴望成为一位修道士，但爱上了一位名叫 Dona Cana 的美丽虔诚少女。然 而，两人都决心继续苦修。 Blanquerna 进了一座修道院，他心爱的人成了修女。这个 寓言讲述了朝圣者、修道士和女修道院院长这些人物在不同的环境中的经历。借用纳尔 在另一本书里的话说：“我们看见朝圣者远道而来这里寻找你，虽然你是如此地接近每 个人，如果他愿意的话，都可以在他的房子和房间里找到你。朝圣的人被他们在酒馆和 教堂里遇见的假贤大大地欺骗了，所以许多人回到家后，比他们在出发前表现得更为败 坏。”作为女修道院院长的 Dona Cana 与她的修女姊妹们争论神父束缚良心的权力问 题，甚至还质疑教会的一些教义！不同的人物有不同的寓意性名字。当 Blanquerna 抵 达罗马的时候，教皇有一个宫庭小丑，叫做 “傻子雷蒙” ，其实就是写纳尔本人，他 告诉了几位红衣主教一些宝贵的真理。这四位红衣主教的名字是“我们感谢你” ， “ 主 – 神 – 天上的王” ， “我们荣耀你” ，以及 “唯有你是圣洁” ， Blanquerna 最后成了教皇，就使用他的权力派出了一支由修道士组成的庞大宣教队伍 去领犹太人和穆罕默德教徒悔改归主。

　　在这本书的许多部分出现了一些歌颂和祈祷的赞美诗，同时从来没有缺少宣教 的思想。这部非凡的寓言书，以及纳尔的其他许多著作，都同样值得珍视。 Blanquerna 到达魔法城堡那刻着十诫的大门前的情景，还有灰胡子人讨论世界空虚的庄严秘密会议 的场景，特征都和约翰本仁 （ John Bunyan ） 书中所展现的一样。关于这两位朝圣者 从毁灭之城被拯救出来，以及他们在寓言中各自经历方面的描述，两者还有其他类似之 处；但如果在此将它们罗列出来，就会使本章过于冗长。你如果想进一步了解纳尔这位 哲学家和作家，可以参阅参考书目和这些作品本身。