聖經：可靠性
- 聖經有約四十位不同背景(大多數都互不相識)的作者，歷時一千五百多年(從公元前1450至公元98)，完成聖經總共六十六卷書，合成一本(有歷史，法典，傳記，詩歌，書信)，是一貫的，合一的，主題和內容一致且和諧的，如同出自一個人的構思和策劃，沒有自相矛盾與錯誤；聖經述說一個持續開展的大主題，就是神(真主)自己，他的心意和普世的救贖計劃；這顯明神(真主)就是宇宙一切的主宰；神(真主)的話與作者當時的歷史背景息息相關；各卷參對比較一目了然；歷史背景，時間和編排都有次序；合乎邏輯，一步步進展，從創世記到啟示錄一氣呵成，啟示天地的來源以及人的來源，言明人的終局與世界的末了，有始有終；具有最高完美的道德標準，有改變罪人心靈的力量，在時間上永恒不變，在地理上，放之於四海而皆準(參考7，參考28)
- 聖經主要內容簡介
- 聖經是怎樣的一本書
- 聖經是從哪裏來的
- 我們為甚麼要相信聖經1
- 我們為甚麼要相信聖經2
- 聖經中的預言有八千三百五十二節，約占整本聖經的百分之二十五(參考4)
- 考古學家重複出土了聖經中所描述的人物，地方和文物的證據，顯示聖經記錄的表述可靠；例如這些(參考4)
- 公元1952挖出的耶利哥遺址，經證實確是公元前十三世紀被攻陷，且全城被火燒過，更奇妙的是城牆是向外倒的(與約書亞記6相符)
- 近代，在撒瑪利亞的位置，發現亞哈所修造的象牙宮的廢墟(與列王記上22：39相符)
- 相信新舊約裏有真主真正啟示的主要原因之概述
- 基督教聖經的真實性
- 聖經寫成的事實
- 聖經內容從起初到現在從來沒有改變過；我們現在的聖經與聖經各卷書寫成時的版本基本一致
- 舊約聖經(討拉特)各卷寫成後很快便被認定為神(真主)默示，尤其在耶穌(爾撒)來世之前早已確定；猶太人著作Baba Batha說是以斯拉於公元前458集成
- 有關新約聖經(引支勒)寫成的事實
- 新約聖經(引支勒)最早寫成的是馬可福音，約於公元45至55；最晚寫成的是啟示錄，約於公元98
- 彼得的話
- 彼得和眾使徒為耶穌(爾撒)釘十字架死和復活作見證(使徒行傳5：30至32)
- 彼得親眼見過耶穌(爾撒)的威榮，親自聽見父神從天上出來的聲音指著耶穌(爾撒)說：[這是我的愛子，我所喜悅的。](彼得後書1：16至18)
- 彼得確認保羅的書信為經書(彼得後書3：15，16)
- 路加說有好些人提筆作書，述說在他們中間所成就的事；是照傳道的人，從起初親眼看見，又傳給他們的；他從起頭詳細考察這些事，就按著次序寫(路加福音1：1至3)
- 保羅引用路加福音為經書(提摩太前書5：18；路加福音10：7)
- 啟示錄自承是神(真主)的預言(啟示錄1：1至3；22：18，19)
- 新約聖經(引支勒)差不多全部內容於公元190至200已大致確定(教會領袖亞歷山大的革利免及特土良之時)(參考4)
- 其它所謂[福音書]，如[諾斯底福音]是很久以後才寫的，且與新約矛盾，因此不被視為正典
- 公元324，三百一十間教會的主教決議，按下列標準正式確定新約聖經(引支勒)所包含的全部書卷(參考4)
- 新約聖經(引支勒)每一書卷皆由使徒或親自見過耶穌(爾撒)的人或他們的同伴所寫
- 新約聖經(引支勒)每一書卷皆從第一代基督徒的時候已存在
- 新約聖經(引支勒)每一書卷皆有歷史傳統印證作者與其權威性
- 新約聖經(引支勒)每一書卷皆被當時各教會普遍接納，承認，使用
- 新約聖經(引支勒)每一書卷的神學思想皆與使徒的教訓吻合
- 聖經的證據
- 參考4，參考9
- 舊約聖經(討拉特)各卷，在耶穌(爾撒)來世之前早已確定
- 死海古卷：公元1947，在約旦河昆蘭山洞，一個比都因的牧羊人發現隱存了兩千年的文件，有希伯來文完整的以賽亞書的全文，成書於公元前225至100，與我們今日的文稿無分別；在昆蘭山洞還找到創世記，出埃及記，利未記，民數記，申命記，撒母耳記上，撒母耳記下，約伯記，詩篇，哈巴谷書，也與我們今日的文稿無分別；在昆蘭隔壁的山洞還找到一組舊約聖經(討拉特)書卷(以斯帖記以外)
- 公元前250至100在埃及亞歷山大，為要滿足當時住在該城的眾多猶太人的需要，七十個猶太學者翻譯舊約聖經(討拉特)為希臘文，名為七十士譯本，這是公元一世紀猶太人和基督徒所用的舊約聖經(討拉特)版本
- 新約聖經(引支勒)是歷史上有最多手抄本的書，共有一萬四千份手抄本含新約聖經(引支勒)的全部或部份，包括
- 五千份希臘文手抄本
- 八千份拉丁文手抄本
- 一千份其它語文(敘利亞文，科普替文，亞美尼亞文，歌德文，埃塞俄比亞文等等)的手抄本，現存最早一份寫於公元384
- 各手抄本對聖經其中的98.33%完全一致，其餘1.77%有些微不同，各不同的版本仍然保存，我們都知道；這些些微不同，是因為它們是手抄的，但都不影響基督教教義，僅僅為一些拼錯，或後來文士加上的注解
- 現存新約聖經(引支勒)手抄本
- Magdalen手抄本：現存於英國牛津的Magdalen大學圖書館；於公元65至70寫成
- 亞新奴伊手抄本：在埃及的亞新奴伊找到，寫在蒲紙之上，埋於沙堆，其中有約翰福音部份；於公元125寫成
- John Ryland 手抄本：公元1935於埃及發現，現存於英國曼切斯特 John Ryland 圖書館 ；含約翰福音的部份； 於公元125至150寫成
- 西乃手稿：最近在西乃山附近的聖傑靈修院發現，以敘利亞文寫成的四福音；於公元二世紀寫成
- Bodmer 莎草紙：現存於美國密芝根大學；於公元200寫成
- Chester Beatty 莎草紙：含新約大部份(包括四福音，使徒行傳，保羅書信，希伯來書，啟示錄)；部份於公元200寫成，部份於公元250後寫成
- 含整本聖經(包括新舊約聖經所有書卷)的手抄本有這些
手抄本現存文字寫成時間
梵蒂崗 以裝飾性的字體寫在美麗的羊皮紙上，每頁劃分為三欄，每欄有四十二行 梵蒂崗圖書館 希臘文 公元325至450 亞歷山大 公元1628君士坦丁堡路加斯主教長把這手抄本從亞歷山大帶到英國，獻給英皇查理一世 英國倫敦英國倫敦大英圖書館 希臘文 公元325至450 西乃 公元1844德國學者迪斯真道夫在西乃山附近的聖傑靈修院發現；發現者把它獻給俄國的沙皇亞歷山大，一直保存在俄國直到布爾什維克革命爆發，然後於1933以五十萬美元售賣給英國倫敦大英圖書館 英國倫敦英國倫敦大英圖書館 敘利亞文 公元325至450 以法連 寫在羊皮紙上，字跡優美，其中沒有音標和標點符號，每頁的第一個字母是較其他的為大 法國巴黎國家圖書館 希臘文 公元400至450 Codex Bezac 英國劍橋圖書館 公元450
- 除新約聖經(引支勒)外，古書之中最多手抄本的是希臘詩人荷馬的Iliad，有六百四十三份手抄本，現存最早的一份是在原本寫完後五百年抄的
- 初期(公元四世紀前)教會領袖在他們個人的書信中引用新約聖經(引支勒)的章節共三萬六千二百八十九次(已經包括新約聖經所有章節，除十一節外)，之後(在穆罕默德以前)引用五萬多次
- 安提阿教會領袖伊格那丟(公元70至110)引用馬太福音，約翰福音，使徒行傳，羅馬書，哥林多前書，以弗所書，腓立比書，加拉太書，歌羅西書，雅各書，帖撒羅尼迦前書，帖撒羅尼迦後書，提摩太前書，提摩太後書，彼得前書
- 同時代的坡旅甲(約翰的門徒)引用新約聖經(引支勒)不同章節約四十次
- 同時代的帕皮亞出版聖經注釋；他指出馬太寫馬太福音，在希臘教會中流傳；馬可寫馬可福音 ，被基督徒使用
- 亞歷山大主教革利免(公元150至212)引用新約聖經(引支勒)二十七卷其中二十四卷二千四百零六次；他證明那時全部教會相信四福音
- 迦太基教會長老特土良(公元160至220)引用新約聖經(引支勒)七千二百五十八次，其中三千八百次出自福音書，除彼得後書，雅各書，約翰二書，約翰三書外，新約聖經(引支勒)所有其它的書卷他都有引用；他指出由教會開始之時他們手上已擁有四福音
- 猶斯丁殉教者(公元89出生)在公元133引用新約聖經(引支勒)所有書卷，共三百三十次；他寫了幾本護教的書
- Lyons主教愛任紐(公元140至177)引用一千八百一十九次，包括馬太福音，馬可福音，路加福音，使徒行傳，哥林多前書，彼得前書，希伯來書，提多書
- 亞歷山大俄利根主教引用一萬七千九百二十二次；他的作品提到：[普天之下，神整體的教會，在毫無恐懼和紛爭之下相信四福音。]
- Hippolytus 引用一千三百七十八次
- Eusebius 引用五千一百七十六次
- 基督徒的印證
- Panaenus，亞歷山大的革利免，特土良針對新約聖經(引支勒)寫解經書
- 巴拿巴書信(公元120)引用馬太福音為聖經
- 羅馬主教革利免(公元30至100)(即腓立比書4：3記載曾和保羅一起工作的)，於公元96寫信給哥林多教會，引用馬太福音，羅馬書，哥林多前書，希伯來書
- The Shephard of Hermas引用馬太福音，路加福音，約翰福音
- 早期基督徒的詩歌也印證聖經
- 歷史書的印證
- Suetonius 的 The Twelve Caesars的記載， 與使徒行傳18：2提到克勞第命猶太人都離開羅馬相符
- 公元兩世紀Julius Africanus的一本書， 轉載羅馬歷史學家Thallus於公元52記載耶穌(爾撒)釘十字架時天地的黑暗(馬可福音15：33)
- 猶太歷史學家約瑟夫(公元37至100)，於公元75至79寫的De bello iudaicae
和公元93寫的Antiquitates iudaicae記載這些事
- 耶穌(爾撒)的神蹟，教導，釘十字架，復活，與基督徒的事(Antiquitates iudaicae 第十八卷一百一十一章三節)
- 施洗約翰的傳道，施洗，殉道
- 彼拉多，亞那，該亞法，希律，腓力斯，波求非斯都等等的事
- 耶穌(爾撒)的弟弟雅各的事
- 使徒雅各的殉道
- 公元112羅馬皇Trajan的歷史學家Pliny the Younger， 記載初期基督徒敬拜耶穌(爾撒)及他們信仰的情況
- 公元150，在 2 Clement第十四章二節提及聖經與使徒宣稱教會一開始就存在
- 羅馬皇帝 Trajan 及哈德良的記載
- 考古學證明穆罕默德時期的聖經與今天我們所讀的是一致的
- 所有這些資料現今都可以公開，自由地印證，考查，研究
- 早期基督徒受很大的逼迫，隨時有可能要為信仰殉道，對聖經的真實性非常重視；若他們不信聖經的真實性，就不會為信仰殉道
- 遵從聖經的基督徒不可能增添或刪減聖經，因聖經對增添或刪減聖經有嚴厲的警告(申命記4：2；12：32；箴言30：6；啟示錄22：18，19)
- 舊約聖經(討拉特)被猶太教徒與基督徒所共同採用，並沒有分歧差別
- 雖然廣義基督教中的不同教派(如基督教，羅馬天主教，聖公會，希臘東正教，埃及的科普替教會，埃塞俄比亞教會，敘利亞教會)的新約聖經(印支勒)所含的書卷數目略有出入(參考4)；它們有一些分歧的書卷並不影響基督教的教義，例如它們都肯定下列的教義
- 有關耶穌(爾撒)的教義
- 耶穌(爾撒)是神(真主)
- 耶穌(爾撒)是神(真主)道成肉身
- 耶穌(爾撒)由童貞女所生
- 耶穌(爾撒)代贖人的罪
- 耶穌(爾撒)身體復活
- 耶穌(爾撒)升到天上
- 耶穌(爾撒)會再來審判活人和死人
- 三位一體
- 聖靈是神(真主)
- 因信稱義
- 得救是本乎神(真主)的恩典
- 等等其它教義
- 有關耶穌(爾撒)的教義
