圣经：可靠性
- 圣经有约四十位不同背景(大多数都互不相识)的作者，历时一千五百多年(从公元前1450至公元98)，完成圣经总共六十六卷书，合成一本(有历史，法典，传记，诗歌，书信)，是一贯的，合一的，主题和内容一致且和谐的，如同出自一个人的构思和策划，没有自相矛盾与错误；圣经述说一个持续开展的大主题，就是神(真主)自己，他的心意和普世的救赎计划；这显明神(真主)就是宇宙一切的主宰；神(真主)的话与作者当时的历史背景息息相关；各卷参对比较一目了然；历史背景，时间和编排都有次序；合乎逻辑，一步步进展，从创世记到启示录一气呵成，启示天地的来源以及人的来源，言明人的终局与世界的末了，有始有终；具有最高完美的道德标准，有改变罪人心灵的力量，在时间上永恒不变，在地理上，放之于四海而皆准(参考7，参考28)
- 圣经主要内容简介
- 圣经是怎样的一本书
- 圣经是从哪里来的
- 我们为什么要相信圣经1
- 我们为什么要相信圣经2
- 圣经中的预言有八千三百五十二节，约占整本圣经的百分之二十五(参考4)
- 考古学家重复出土了圣经中所描述的人物，地方和文物的证据，显示圣经记录的表述可靠；例如这些(参考4)
- 公元1952挖出的耶利哥遗址，经证实确是公元前十三世纪被攻陷，且全城被火烧过，更奇妙的是城墙是向外倒的(与约书亚记6相符)
- 近代，在撒玛利亚的位置，发现亚哈所修造的象牙宫的废墟(与列王记上22：39相符)
- 相信新旧约里有真主真正启示的主要原因之概述
- 基督教圣经的真实性
- 圣经写成的事实
- 圣经内容从起初到现在从来没有改变过；我们现在的圣经与圣经各卷书写成时的版本基本一致
- 旧约圣经(讨拉特)各卷写成后很快便被认定为神(真主)默示，尤其在耶稣(尔撒)来世之前早已确定；犹太人著作Baba Batha说是以斯拉于公元前458集成
- 有关新约圣经(引支勒)写成的事实
- 新约圣经(引支勒)最早写成的是马可福音，约于公元45至55；最晚写成的是启示录，约于公元98
- 彼得的话
- 彼得和众使徒为耶稣(尔撒)钉十字架死和复活作见证(使徒行传5：30至32)
- 彼得亲眼见过耶稣(尔撒)的威荣，亲自听见父神从天上出来的声音指着耶稣(尔撒)说：[这是我的爱子，我所喜悦的。](彼得后书1：16至18)
- 彼得确认保罗的书信为经书(彼得后书3：15，16)
- 路加说有好些人提笔作书，述说在他们中间所成就的事；是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给他们的；他从起头详细考察这些事，就按着次序写(路加福音1：1至3)
- 保罗引用路加福音为经书(提摩太前书5：18；路加福音10：7)
- 启示录自承是神(真主)的预言(启示录1：1至3；22：18，19)
- 新约圣经(引支勒)差不多全部内容于公元190至200已大致确定(教会领袖亚历山大的革利免及特土良之时)(参考4)
- 其它所谓[福音书]，如[诺斯底福音]是很久以后才写的，且与新约矛盾，因此不被视为正典
- 公元324，三百一十间教会的主教决议，按下列标准正式确定新约圣经(引支勒)所包含的全部书卷(参考4)
- 新约圣经(引支勒)每一书卷皆由使徒或亲自见过耶稣(尔撒)的人或他们的同伴所写
- 新约圣经(引支勒)每一书卷皆从第一代基督徒的时候已存在
- 新约圣经(引支勒)每一书卷皆有历史传统印证作者与其权威性
- 新约圣经(引支勒)每一书卷皆被当时各教会普遍接纳，承认，使用
- 新约圣经(引支勒)每一书卷的神学思想皆与使徒的教训吻合
- 圣经的证据
- 参考4，参考9
- 旧约圣经(讨拉特)各卷，在耶稣(尔撒)来世之前早已确定
- 死海古卷：公元1947，在约旦河昆兰山洞，一个比都因的牧羊人发现隐存了两千年的文件，有希伯来文完整的以赛亚书的全文，成书于公元前225至100，与我们今日的文稿无分别；在昆兰山洞还找到创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记，撒母耳记上，撒母耳记下，约伯记，诗篇，哈巴谷书，也与我们今日的文稿无分别；在昆兰隔壁的山洞还找到一组旧约圣经(讨拉特)书卷(以斯帖记以外)
- 公元前250至100在埃及亚历山大，为要满足当时住在该城的众多犹太人的需要，七十个犹太学者翻译旧约圣经(讨拉特)为希腊文，名为七十士译本，这是公元一世纪犹太人和基督徒所用的旧约圣经(讨拉特)版本
- 新约圣经(引支勒)是历史上有最多手抄本的书，共有一万四千份手抄本含新约圣经(引支勒)的全部或部份，包括
- 五千份希腊文手抄本
- 八千份拉丁文手抄本
- 一千份其它语文(叙利亚文，科普替文，亚美尼亚文，歌德文，埃塞俄比亚文等等)的手抄本，现存最早一份写于公元384
- 各手抄本对圣经其中的98.33%完全一致，其余1.77%有些微不同，各不同的版本仍然保存，我们都知道；这些些微不同，是因为它们是手抄的，但都不影响基督教教义，仅仅为一些拼错，或后来文士加上的注解
- 现存新约圣经(引支勒)手抄本
- Magdalen手抄本：现存于英国牛津的Magdalen大学图书馆；于公元65至70写成
- 亚新奴伊手抄本：在埃及的亚新奴伊找到，写在蒲纸之上，埋于沙堆，其中有约翰福音部份；于公元125写成
- John Ryland 手抄本：公元1935于埃及发现，现存于英国曼切斯特 John Ryland 图书馆 ；含约翰福音的部份； 于公元125至150写成
- 西乃手稿：最近在西乃山附近的圣杰灵修院发现，以叙利亚文写成的四福音；于公元二世纪写成
- Bodmer 莎草纸：现存于美国密芝根大学；于公元200写成
- Chester Beatty 莎草纸：含新约大部份(包括四福音，使徒行传，保罗书信，希伯来书，启示录)；部份于公元200写成，部份于公元250后写成
- 含整本圣经(包括新旧约圣经所有书卷)的手抄本有这些
手抄本现存文字写成时间
梵蒂岗 以装饰性的字体写在美丽的羊皮纸上，每页划分为三栏，每栏有四十二行 梵蒂岗图书馆 希腊文 公元325至450 亚历山大 公元1628君士坦丁堡路加斯主教长把这手抄本从亚历山大带到英国，献给英皇查理一世 英国伦敦英国伦敦大英图书馆 希腊文 公元325至450 西乃 公元1844德国学者迪斯真道夫在西乃山附近的圣杰灵修院发现；发现者把它献给俄国的沙皇亚历山大，一直保存在俄国直到布尔什维克革命爆发，然后于1933以五十万美元售卖给英国伦敦大英图书馆 英国伦敦英国伦敦大英图书馆 叙利亚文 公元325至450 以法连 写在羊皮纸上，字迹优美，其中没有音标和标点符号，每页的第一个字母是较其他的为大 法国巴黎国家图书馆 希腊文 公元400至450 Codex Bezac 英国剑桥图书馆 公元450
- 除新约圣经(引支勒)外，古书之中最多手抄本的是希腊诗人荷马的Iliad，有六百四十三份手抄本，现存最早的一份是在原本写完后五百年抄的
- 初期(公元四世纪前)教会领袖在他们个人的书信中引用新约圣经(引支勒)的章节共三万六千二百八十九次(已经包括新约圣经所有章节，除十一节外)，之后(在穆罕默德以前)引用五万多次
- 安提阿教会领袖伊格那丢(公元70至110)引用马太福音，约翰福音，使徒行传，罗马书，哥林多前书，以弗所书，腓立比书，加拉太书，歌罗西书，雅各书，帖撒罗尼迦前书，帖撒罗尼迦后书，提摩太前书，提摩太后书，彼得前书
- 同时代的坡旅甲(约翰的门徒)引用新约圣经(引支勒)不同章节约四十次
- 同时代的帕皮亚出版圣经注释；他指出马太写马太福音，在希腊教会中流传；马可写马可福音 ，被基督徒使用
- 亚历山大主教革利免(公元150至212)引用新约圣经(引支勒)二十七卷其中二十四卷二千四百零六次；他证明那时全部教会相信四福音
- 迦太基教会长老特土良(公元160至220)引用新约圣经(引支勒)七千二百五十八次，其中三千八百次出自福音书，除彼得后书，雅各书，约翰二书，约翰三书外，新约圣经(引支勒)所有其它的书卷他都有引用；他指出由教会开始之时他们手上已拥有四福音
- 犹斯丁殉教者(公元89出生)在公元133引用新约圣经(引支勒)所有书卷，共三百三十次；他写了几本护教的书
- Lyons主教爱任纽(公元140至177)引用一千八百一十九次，包括马太福音，马可福音，路加福音，使徒行传，哥林多前书，彼得前书，希伯来书，提多书
- 亚历山大俄利根主教引用一万七千九百二十二次；他的作品提到：[普天之下，神整体的教会，在毫无恐惧和纷争之下相信四福音。]
- Hippolytus 引用一千三百七十八次
- Eusebius 引用五千一百七十六次
- 基督徒的印证
- Panaenus，亚历山大的革利免，特土良针对新约圣经(引支勒)写解经书
- 巴拿巴书信(公元120)引用马太福音为圣经
- 罗马主教革利免(公元30至100)(即腓立比书4：3记载曾和保罗一起工作的)，于公元96写信给哥林多教会，引用马太福音，罗马书，哥林多前书，希伯来书
- The Shephard of Hermas引用马太福音，路加福音，约翰福音
- 早期基督徒的诗歌也印证圣经
- 历史书的印证
- Suetonius 的 The Twelve Caesars的记载， 与使徒行传18：2提到克劳第命犹太人都离开罗马相符
- 公元两世纪Julius Africanus的一本书， 转载罗马历史学家Thallus于公元52记载耶稣(尔撒)钉十字架时天地的黑暗(马可福音15：33)
- 犹太历史学家约瑟夫(公元37至100)，于公元75至79写的De bello iudaicae
和公元93写的Antiquitates iudaicae记载这些事
- 耶稣(尔撒)的神迹，教导，钉十字架，复活，与基督徒的事(Antiquitates iudaicae 第十八卷一百一十一章三节)
- 施洗约翰的传道，施洗，殉道
- 彼拉多，亚那，该亚法，希律，腓力斯，波求非斯都等等的事
- 耶稣(尔撒)的弟弟雅各的事
- 使徒雅各的殉道
- 公元112罗马皇Trajan的历史学家Pliny the Younger， 记载初期基督徒敬拜耶稣(尔撒)及他们信仰的情况
- 公元150，在 2 Clement第十四章二节提及圣经与使徒宣称教会一开始就存在
- 罗马皇帝 Trajan 及哈德良的记载
- 考古学证明穆罕默德时期的圣经与今天我们所读的是一致的
- 所有这些资料现今都可以公开，自由地印证，考查，研究
- 早期基督徒受很大的逼迫，随时有可能要为信仰殉道，对圣经的真实性非常重视；若他们不信圣经的真实性，就不会为信仰殉道
- 遵从圣经的基督徒不可能增添或删减圣经，因圣经对增添或删减圣经有严厉的警告(申命记4：2；12：32；箴言30：6；启示录22：18，19)
- 旧约圣经(讨拉特)被犹太教徒与基督徒所共同采用，并没有分歧差别
- 虽然广义基督教中的不同教派(如基督教，罗马天主教，圣公会，希腊东正教，埃及的科普替教会，埃塞俄比亚教会，叙利亚教会)的新约圣经(印支勒)所含的书卷数目略有出入(参考4)；它们有一些分歧的书卷并不影响基督教的教义，例如它们都肯定下列的教义
- 有关耶稣(尔撒)的教义
- 耶稣(尔撒)是神(真主)
- 耶稣(尔撒)是神(真主)道成肉身
- 耶稣(尔撒)由童贞女所生
- 耶稣(尔撒)代赎人的罪
- 耶稣(尔撒)身体复活
- 耶稣(尔撒)升到天上
- 耶稣(尔撒)会再来审判活人和死人
- 三位一体
- 圣灵是神(真主)
- 因信称义
- 得救是本乎神(真主)的恩典
- 等等其它教义
- 有关耶稣(尔撒)的教义
