圣经：[巴拿巴福音]
  • 巴拿巴福音
  • 巴拿巴福音
  • 参考4，参考5，参考7，参考16 · 穆斯林认为福音书(引支勒)只有一本，乃是神(真主)启示给耶稣(尔撒)者 · 公元1709[巴拿巴福音]先出现于荷兰阿姆斯特丹，是意大利文写的，现存维也纳皇家博物馆
  • 近代部份穆斯林说那遗失的福音书(引支勒)已被寻获，就是[巴拿巴福音]；他们说新约圣经四福音(引支勒)都是假的
  • 根据这些穆斯林的说法，公元十六世纪时，有一位主教范玛里安，去维也纳的图书馆拜访教皇西克斯都五世(公元1521至1590)；教皇接见主教，在会话时睡着了；范玛里安趁机浏览图书馆，顺手抽出其中一本，就意大利文的[巴拿巴福音]；他偷窃了而去；回去后，他读完[巴拿巴福音]，马上信奉伊斯兰
  • [巴拿巴福音]主要内容与古兰经大致(但非全部)吻合，与圣经相违背，例如它说
    • 耶稣(尔撒)不是神(真主)的儿子([巴拿巴福音]53，70，72，96，128，198，222)
    • 耶稣(尔撒)没有被钉十字架死，神(真主)把耶稣(尔撒)的面孔改成犹大，犹大的面孔改成耶稣(尔撒)，所以当人要抓耶稣(尔撒)的时候，他们一抓就抓到了犹大，就把他钉在十字架上；耶稣(尔撒)则在客西马尼被四个天使长提到第三层天([巴拿巴福音]112，219，220，222)
    • 耶稣(尔撒)预言穆罕默德的来临，穆罕默德是救主([巴拿巴福音]72，96)
    • 天使加百列(哲布勒伊来)赐福音书(引支勒)给耶稣(尔撒) ([巴拿巴福音]10)
  • 这本书是捏造的，因为这些原因
    • 在公元十七世纪以前，从来没有人知道过，发现过，引用过所谓[巴拿巴福音]
    • 它的记载与新约圣经(引支勒)矛盾
      [巴拿巴福音]的记载
      新约圣经(引支勒)的记载
      作者自称巴拿巴，是耶稣(尔撒)十二使徒之一
      巴拿巴不是耶稣(尔撒)十二使徒之一(马太福音10：1至4；马可福音3：16至19；路加福音6：14至16)；巴拿巴在五旬节后才信耶稣(尔撒)
      耶稣(尔撒)在升天三年前称他为巴拿巴([巴拿巴福音]19)
      在耶稣(尔撒)升天后，使徒才称他为巴拿巴(使徒行传4：36)
      巴拿巴与彼得，约翰，雅各，一同在山上看见耶稣(尔撒)的荣耀变像([巴拿巴福音]42)
      只有彼得，约翰，雅各在山上看见耶稣(尔撒)的荣耀变像(马太福音17：1至8；马可福音9：1至8；路加福音9：28至36)
      耶稣(尔撒)告诉巴拿巴，他不会被钉在十字架上([巴拿巴福音]112)
      耶稣(尔撒)被钉在十字架上(新约圣经所有书卷)
      巴拿巴攻击保罗
    • 巴拿巴见证保罗真的是门徒(使徒行传9：27)；保罗传耶稣(尔撒)是神(真主)的儿子(使徒行传9：20)
    • 巴拿巴找保罗一同教训基督徒(使徒行传11：25，26)
    • 保罗与巴拿巴不要外邦信徒受割礼(使徒行传15：1，2)
    • 保罗与巴拿巴一同传道一段长时间后分开(使徒行传15：39)；不过九年后保罗在书信上正面的提到巴拿巴(哥林多前书9：6)，也与巴拿巴的侄儿马可修好(歌罗西书4：10；提摩太后书4：11)
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      有三个博士从东方来([巴拿巴福音]6)
      圣经并没有记载是三个博士(马太福音2：1)
      大祭司想跪拜耶稣(尔撒)，耶稣(尔撒)阻止他，说这是得罪神(真主)([巴拿巴福音]93)
      这完全违背圣经的记载
      耶稣(尔撒)每天祷告五次；提及穆斯林每天祷告五次的时间
      圣经没有这样记载
      亚伯拉罕(易卜拉欣)所献的儿子是以实玛利(易司马仪)([巴拿巴福音]44)
      亚伯拉罕(易卜拉欣)所献的儿子是以撒(易司哈格)(旧约圣经创世记22：2至9)
      以实玛利(易司马仪)是弥赛亚(麦西哈)的祖先；以撒(易司哈格)是弥赛亚(麦西哈)使者的祖先([巴拿巴福音]191)
      以撒(易司哈格)是弥赛亚(麦西哈)的祖先(马太福音1：2，16；路加福音3：23，34)
      以实玛利(易司马仪)人写律法书([巴拿巴福音]192) 这完全违背圣经的记载
  • 它不可能是初世纪的巴拿巴所写的，它是公元十四世纪以后捏造的伪书，可见于这些原因
    [巴拿巴福音]提及的错误
    事实
  • 序言提及耶稣(尔撒)基督；又提及耶稣(尔撒)否认他是弥赛亚(麦西哈)([巴拿巴福音]42，82)
  • 穆罕默德被称为弥赛亚(麦西哈)([巴拿巴福音]97)
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  • [基督]和[弥赛亚]是同一个字；巴拿巴是居比路(即塞浦路斯)人(使徒行传4：36)，母语是希腊语，不可能犯这些错误
  • 古兰经(古兰经3：45；4：157，171，172；5：17，72，75；9：30，31)和圣经(例如约翰福音4：26)都说耶稣(尔撒)是弥赛亚(麦西哈)
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    引用旧约圣经(讨拉特)及新约圣经(引支勒)时，是用拉丁文 Vulgate 译本
    公元380后天主教会才开始用拉丁文Vulgate译本
    耶稣(尔撒)出生时彼拉多是巡抚
  • 耶稣(尔撒)出生是在公元前
  • 彼拉多当巡抚是在公元26开始
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    称呼马利亚(麦尔彦)为童贞女
    公元四世纪后教会才有这称呼
    耶稣(尔撒)变像在摩利亚山
  • 圣经没有这记载
  • 公元三世纪开始，教会才有这常规
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    有四个天使长
    中世纪教会才有这信仰常规
    提及一个denarius，相等于六十个minuti ([巴拿巴福音]54)

    公元685在Abdul Malik 统治下的西班牙才用这些金币
    禧年是每一百年一次([巴拿巴福音]82)
  • 利未记25：11指出禧年是每五十年一次
  • 以色列人，和以后的天主教教会，每五十年庆祝禧年一次
  • 公元1300教皇波尼法修八世下谕令，叫信徒每一百年庆祝禧年一次
  • 公元1343教皇Clement六世将禧年改回每五十年一次，即在公元1350庆祝下次禧年
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  • 引用意大利诗人但丁(公元1265至1321)的 Divine Comedy，包括
    • [虚假和说谎的神]([巴拿巴福音]23，78)
    • [猛烈的饥饿]([巴拿巴福音]217)
    • [地狱的圈]([巴拿巴福音]135)
  • [巴拿巴福音]178提及[九层天]，也见于但丁的 Empyrean
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    与古兰经2：29；17：44；67：3提及的[七层天]有矛盾
    所描绘的是中世纪的欧洲
    中世纪的欧洲与公元一世纪的中东不符
  • [在约旦旷野外]([巴拿巴福音]143)
  • [夏天很美，万物结果]([巴拿巴福音]165)
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    在夏天约旦很干旱
  • 罗马军队被滚出圣殿，如同酒桶被滚一样([巴拿巴福音]152)
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  • 罗马军队不被容许进入圣殿·
  • 在公元一世纪的中东酒放在皮袋(马太福音9：17)，没有以木桶装酒
  • 木桶装酒是中古世纪在Gaul发明
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    有水手抵达拿撒勒([巴拿巴福音]10，20)；他们从拿撒勒上山去加百农([巴拿巴福音]21)
    拿撒勒是在山上的镇，远比迦百农高，迦百农在湖岸边
    耶稣(尔撒)坐船去耶路撒冷([巴拿巴福音]151)
    耶路撒冷不在水边
    耶稣(尔撒)和他的门徒在西乃山守四旬斋([巴拿巴福音]91，92)
  • 公元四世纪后，基督徒才守四旬斋，是默想耶稣(尔撒)的受苦
  • 西乃山距离犹太及加利利四五百公里远
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    法利赛人是些不结婚的修道士，穿特别的长袍，并且他们从先知以利亚时代(公元前九世纪)就开始出现了([巴拿巴福音]145至150)
    法利赛人不是不结婚的修道士，他们从公元前135至104开始出现
    祭司们骑马
    耶稣(尔撒)时代没有祭司骑马
    有一场争端差不多引发战争，但罗马帝国集合了三支各有二十万人的军队在Mizpeh([巴拿巴福音]91)
    整个罗马军队只有三十万人(大英百科全书)
    马利亚(麦尔彦)生耶稣(尔撒)时没有阵痛([巴拿巴福音]3)
  • Thomas Aquinas(公元1278死)之前， 教会没有流传这信仰
  • 古兰经19：23说马利亚(麦尔彦)生耶稣(尔撒)时有阵痛
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    夏娃在乐园吃苹果([巴拿巴福音]40，41)
    这是中世纪才有的信仰
    两个情敌决斗([巴拿巴福音]99)
    这是中世纪才有的风俗
    但以理在两岁时被尼布甲尼撒掳去([巴拿巴福音]80)
    但以理在公元前621出生，在公元前605被掳，即他十六岁时
    一个诸侯欠他的主人他的杯的一部份
    这是中世纪才有的风俗
    一个公证人在法庭记录一宗案件
    这是中世纪才有的
  • 除上述有提及的外，[巴拿巴福音]还有与古兰经不吻合的地方，如
    • 主张一夫一妻制([巴拿巴福音]115)
    • 不接受[废弃]论([巴拿巴福音]38)
    • 支持自由意志的教义