Muhammad brachte die Monate Ramadan (9. Monat) und Schawwal (10. Monat) in Medina zu. Im Dhu al-Qa'da (11. Monat) zog er aus, um nach Mekka zu pilgern, nicht um Krieg zu führen. Über Medina setzte er Numaila ibn Abd Allah al-Laithi. Er rief die Araber und die Beduinen herbei, die um ihn lagerten, und forderte sie auf, mit ihm zu ziehen, denn er fürchtete, die Quraisch möchten ihn bekämpfen oder vom Heiligtum fernhalten. Viele Beduinen stellten sich aber nicht ein. Er machte sich jedoch mit den Hilfsgenossen, den Ausgewanderten und den Beduinen, die sich ihm angeschlossen hatten, auf die Pilgerreise. Er nahm auch Opfertiere mit und legte das Pilgergewand an, damit man sicher sei, daß er keinen Krieg beabsichtige und jedermann wisse, daß er nur aus Verehrung den Ort der Anbetung besuchen wolle.

Muhammad zog im Jahre von Hudaibiyya aus, um die Ka'ba zu besuchen. Er trieb siebzig Kamele als Opfertiere mit sich. Es waren 700 Mann, so daß auf je zehn ein Kamel kam. Muhammad erreichte Usfan. Dort begegnete ihm Bischr ibn Sufyan al-Ka'bi und berichtete: “Die Quraisch haben von deinem Auszug gehört, sind mit Milchkamelen ausgerückt und haben sich in Leopardenhaut gehüllt. Sie lagern in Dhu Tawa und haben geschworen, dich nie in Mekka einziehen zu lassen. Khalid ibn Walid ist mit den Reitern schon bis Kura al-Ghamim vorgerückt.” Muhammad sagte: “Wehe den Quraisch! Schon hat sie der Krieg zugrunde gerichtet! Was hätte es ihnen geschadet, wenn sie mich die Sache mit den anderen Beduinen hätten ausfechten lassen. Hätten sie mich geschlagen, so wäre ja ihr Wunsch erfüllt worden. Hätte mir Allah den Sieg verliehen, so hätten sie sich entweder in Massen zum Islam bekehren oder mich mit voller Kraft bekämpfen können. Was glauben denn die Quraisch? Bei Allah, ich werde nicht aufhören, für das zu kämpfen, wozu mich Allah beauftragt hat, bis uns Allah die Oberhand gewinnen läßt oder dieser (mein) Hals durchschnitten wird.”

Dann fragte er: “Wer will mit mir einen Weg einschlagen, auf welchem wir ihnen nicht begegnen?” Abd Allah ibn Abi Bakr hat mir berichtet, ein Mann von Aslam habe zuerst gesagt: “Ich, Gesandter Allahs.” Muhammad führte sie dann auf einem holprigen, steinigen Weg, der sehr beschwerlich war, zwischen Schluchten hindurch. Als sie wieder auf ebenes Gelände kamen, sagte Muhammad: “Sprecht: ,Wir bitten Allah um Vergebung und bekehren uns zu ihm.’”¹ Als sie dies gesprochen hatten, sagte er: “Bei Allah, dieses Gebet ist das Hitta², das den Söhnen Israels vorgetragen wurde, das sie aber nicht nachgesprochen haben” (siehe Suren al-Baqara 2,58 und al-A'raf 7,161).

Muhammad befahl dann den Leuten, zwischen den beiden Höhen von Hamd hindurchzugehen. Es ist der Weg, der als Hohlweg von Murar nach Hudaibiyya in die Niederung von Mekka hinabführt. Das Heer schlug diesen Weg ein. Als die Reiter der Quraisch merkten, daß Muhammad einen anderen Weg eingeschlagen hatte, kehrten sie in ihr Lager zurück. In der Schlucht von Murar kniete Muhammads Kamel nieder. Da sagten die Leute: “Es ist störrisch geworden!” Muhammad erwiderte: “Es ist nicht störrisch geworden. Das ist nicht seine Art. Aber der, der den Elefanten³ von Mekka ferngehalten hat, hat auch mein Kamel angehalten. Die Quraisch werden heute nichts von mir verlangen, wodurch ich meine Verwandtenliebe betätige, das ich ihnen nicht gewähren werde.”

Muhammad gab dann den Befehl, an diesem Ort Halt zu machen. Als man ihm sagte, es sei kein Wasser in diesem Tal, zog er einen Pfeil aus seinem Köcher und reichte ihn einem seiner Gefährten. Dieser stieg in eine Zisterne und steckte den Pfeil mitten hinein. Da sprudelte soviel Wasser heraus, daß die Leute – nachdem Mensch und Vieh seinen Durst gelöscht hatte – sich noch darum herumlagern konnten.

Als Muhammad ausruhte, kam Budail ibn Waraqa mit Männern von Khuza'a und fragte ihn, weshalb er gekommen sei. Er sagte, er sei nicht gekommen, um Krieg zu führen, sondern um die Ka'ba zu besuchen. Er verehre das Heiligtum, was er schon früher Bischr ibn Sufyan gesagt habe. Die Schar kehrte zu den Quraisch zurück und sagte zu ihnen: “Ihr übereilt euch. Muhammad ist nicht gekommen, um Krieg zu führen, sondern um die Ka'ba zu besuchen.” Sie hegten aber Verdacht und behandelten ihn mit Härte. “Wenn er auch keinen Krieg will,” sagten sie, “soll er doch nie mit Gewalt bei uns einziehen. Die Beduinen sollen uns das nicht nachsagen können.” (Die Khuza'a, sowohl die Gläubigen als auch die Götzendiener, waren die Vertrauten Muhammads, die ihm alles mitteilten, was in Mekka vorging.) Dann sandten sie Mikraz ibn Hafs. Als Muhammad ihn kommen sah, sagte er: “Dieser Mann ist ein Verräter!” Auf Mikraz' Fragen antwortete Muhammad dasselbe, was er Budail gesagt hatte. Als Mikraz dies den Quraisch hinterbrachte, sandten sie noch al-Hulais ibn 'Alqama. Jener war damals Herr der verbündeten Stämme und gehörte zu den Banu al-Harith ibn Abd Manat. Als Muhammad ihn kommen sah, sagte er: “Dieser Mann gehört zu den Gottesfürchtigen. Laßt die Opfertiere los, damit er sie sieht!” Als al-Hulais die Opfertiere in ihrem Schmuck aus dem Tal auf sich zuströmen sah und beobachten konnte, wie sie, wegen der langen Einsperrung, die salzigen Gesträuche von dem unfruchtbaren Boden abweideten, näherte er sich vor Ehrfurcht nicht dem Gesandten Allahs, sondern kehrte alsbald zu den Quraisch zurück und berichtete ihnen, was er gesehen hatte. Sie sagten: “Setze dich! Du bist ein einfältiger Beduine!” Hulais geriet darüber in Zorn und sagte: “O ihr Quraisch! Nicht dazu haben wir uns mit euch verbündet. Sollen die, die die Ka'ba verehren und zu ihr pilgern wollen, davon abgehalten werden? Bei dem, in dessen Hand die Seele Hulais ist, entweder ihr laßt Muhammad die Pilgerfahrt vollbringen, oder ich ziehe mich mit meinen Verbündeten wie ein Mann zurück!” Sie sagten: “Still! Laß uns in Ruhe, bis wir günstige Bedingungen erhalten.”

Sie sandten darauf 'Urwa ibn Mas'ud zu Muhammad. 'Urwa sagte: “Ich habe gesehen, daß ihr euren Boten bei ihrer Rückkehr mit harten, bösen Worten begegnet. Ihr wißt aber, daß ihr mein Vater seid und ich euer Sohn bin. Ich habe gehört, was euch zugestoßen ist und bin alsbald mit meinen Leuten zu euch gekommen, um euch beizustehen.” Sie sagten: “Du hast wahr gesprochen. Wir hegen keinen Verdacht gegen dich.” Er ging hierauf zu Muhammad, setzte sich zu ihm und sagte: “O Muhammad, du hast viel Gesindel zusammengerafft und gegen dein Ei (deine Familie und Sippe) geführt, um es aufzuschlagen. Aber die Quraisch sind mit ihren Milchkamelen ausgezogen, haben sich in Leopardenfelle gehüllt und bei Allah geschworen, daß du nicht mit Gewalt bei ihnen einziehen sollst und, bei Allah, mir ist, als sähe ich schon, wie morgen diese Leute sich von dir lossagen werden.” Abu Bakr, der hinter Muhammad saß, entgegnete hierauf: “Sauge an der Brustwarze deiner Lat!⁴ Werden wir wohl Muhammad verlassen?”

'Urwa fragte Muhammad: “Wer ist dieser Mann?” Er antwortete: “Es ist der Sohn Abu Quhafas.” Da sagte er: “Bei Allah, wäre ich dir nicht zu Dank verpflichtet, so würde ich es dir vergolten haben. Doch dies sei für das, was ich dir schulde.”

'Urwa berührte beim Sprechen den Bart Muhammads. Mughira ibn Schu'ba, der bewaffnet neben Muhammad stand, schlug ihm auf die Hand und sagte: “Entferne deine Hand vom Gesicht des Gesandten Allahs, ehe dies (Schwert) dich trifft!” Da sagte Urwa: “Wehe dir! Was läßt dich doch so derb und grob zu mir sein?” Muhammad lächelte. 'Urwa fragte: “Wer ist der Mann?” Muhammad antwortete: “Es ist dein Vetter Mughira ibn Schu'ba.” Da rief Urwa: “Verräter! Habe ich nicht erst vor kurzem deine Ruchlosigkeit abgewaschen?” Mughira hatte, ehe er zum Islam übertrat, dreizehn Mann von den Banu Malik von Thaqif, erschlagen. Die beiden Stämme von Thaqif, die Banu Malik, der Zweig der Erschlagenen, und ihre Bundesgenossen, der Zweig Mughiras, gerieten in Aufruhr. 'Urwa bezahlte aber das Sühnegeld für die dreizehn Erschlagenen und stellte so den Frieden wieder her.

Muhammad sprach dann zu Urwa, wie er zu seinen Gefährten gesprochen hatte, und versicherte ihm, daß er nicht gekommen sei, um Krieg zu führen. 'Urwa verließ ihn, nachdem er gesehen hatte, wie sich die Gefährten Muhammads benahmen: wie sie auf das Wasser zueilten, mit dem er sich gewaschen hatte und auf das, was er ausspie und wie sie jedes Haar aufhoben, das von ihm abfiel.

Als 'Urwa zu den Quraisch zurückkam, sagte er: “Ich habe Kyros (Kisra) und den Kaiser in ihrem Reiche gesehen und den Nadjaschi. Aber, bei Allah, ich habe keinen Fürsten gesehen, dem so viel Ehre erwiesen wurde wie Muhammad von seinen Gefährten.⁵ Diese Leute werden ihn um keinen Preis ausliefern. Sehet zu, was zu tun ist!”

Muhammad rief den Khuzaiten Khirasch ibn Umaiyya zu sich und sandte ihn auf seinem Kamel “Tha'lab” nach Mekka, um den Häuptern der Stadt zu melden, weshalb er gekommen sei. Die Mekkaner lähmten jedoch das Kamel und wollten Khirasch töten. Die Verbündeten ließen es aber nicht zu. So konnte er frei zu Muhammad zurückkehren.

Die Quraisch schickten vierzig bis fünfzig Mann aus, die das Lager Muhammads umkreisen sollten, um einen der Gefährten Muhammads zu ergreifen. Sie wurden aber gefangengenommen und vor Muhammad geführt. Muhammad begnadigte sie und ließ sie frei abziehen, obgleich sie seine Truppen mit Steinen und Pfeilen angegriffen hatten. Er rief nun Umar und wollte ihn nach Mekka schicken, um die Häupter von dem Zweck seiner Reise zu unterrichten. Umar aber entgegnete: “Gesandter Allahs! Ich fürchte die Quraisch. Es ist in Mekka kein einziger von den Banu 'Adi ibn Ka'b, der mich beschützen könnte. Die Quraisch wissen, wie sehr ich sie hasse und wie derb ich ihnen begegnet bin. Aber ich will dir einen Mann nennen, der stärker ist als ich: es ist Uthman ibn 'Affan.”⁶

Muhammad ließ Uthman rufen und sandte ihn nach Mekka, um den Edlen der Stadt zu sagen, daß er gekommen sei, um die Pilgerfahrt zu verrichten. Als Uthman nach Mekka kam, kurz vor seinem Eintritt in die Stadt, begegnete ihm Aban ibn Sa'id und stellte ihn unter seinen Schutz, bis er die Botschaft Muhammads vor Abu Sufyan und den Häuptern der Quraisch ausgerichtet hatte. Als dies geschehen war, fragten sie ihn: “Willst du die Ka'ba umkreisen? So tue es!” Uthman erwiderte: “Ich werde sie nicht umkreisen, bis auch Muhammad sie umkreist.”

Die Quraisch hielten Uthman zurück, und Muhammad wurde das Gerücht hinterbracht, man habe ihn erschlagen.

Als Muhammad vernahm, Uthman sei getötet worden, sagte er: “Es bleibt uns nichts anderes übrig, als die Quraisch zu bekämpfen.” Er forderte dann die Leute zum Huldigungseid auf, und dies ist die (Allah) wohlgefällige Huldigung, die unter einem Baume stattfand. Manche behaupten, Muhammad habe die Leute schwören lassen, für ihn zu sterben. Djabir ibn Abd Allah berichtet aber, Muhammad habe sie nur schwören lassen, nicht zu fliehen.⁷ Alle Anwesenden leisteten den verlangten Eid. Nur al-Djadd ibn Qays, ein Bruder der Banu Salama, blieb zurück. Djabir berichtet: “Bei Allah, mir ist, als sähe ich ihn noch vor mir, wie er sich der Schulter seines Kamels fest anschloß und sich hinter ihr vor den Leuten verbarg.”

Inzwischen erfuhr Muhammad, daß man ihm eine falsche Nachricht über Uthman zugetragen hatte.

19.3 Der Vertrag von Hudaibiyya⁸ (März 628 n.Chr.)

Die Quraisch sandten nun Suhail ibn Amr zu Muhammad und beauftragten ihn, mit Muhammad Frieden zu schließen. Jedoch sollte es nur unter der Bedingung geschehen, daß er dieses Jahr nochmals heimkehre, damit die Araber nicht sagen könnten, er sei mit Gewalt eingezogen. Als Muhammad Suhail kommen sah, sagte er: “Die Leute wollen den Frieden, da sie diesen Mann gesandt haben.” Er sprach dann lange mit ihm, und nach vielem Hin und Her kam der Friede zustande.

Als alles geklärt und nur noch der Vertrag zu schreiben war, sprang Umar zu Abu Bakr hin und sagte: “Ist er nicht ein Gesandter Allahs?” – “Freilich!” – “Sind wir nicht Gläubige?” – “Gewiß!” – “Sind sie nicht Götzendiener?” – “Sicherlich!” – Und warum sollen wir in unserem Glauben erniedrigt werden?”⁹ – “Folge seinem Steigbügel, denn ich bekenne, daß er ein Gesandter Allahs ist.” – “Auch ich bekenne es.”

Umar ging nun zu Muhammad und sagte: “Bist du nicht ein Gesandter Allahs?” – “Gewiß!” – “Sind wir nicht Gläubige?” – “Sicherlich!” – “Sind sie nicht Götzendiener?” – “Unzweifelhaft!” – “Weshalb sollen wir uns in unserem Glauben erniedrigen und mit ihnen einen Vertrag schließen? Ich bin ein Diener Allahs und sein Gesandter, ich widersetze mich seinen Befehlen nicht, und er wird mich nicht zugrunde gehen lassen.” Umar sagte später: “Ich höre nicht auf, Almosen zu geben, zu fasten und Sklaven zu befreien, aus Furcht wegen der übereilten Worte, die ich damals gesprochen hatte, als ich hoffte, etwas Gutes mit meinem Eifer zu erzielen.”

Muhammad aber rief Ali zu sich und sagte zu ihm: “Schreib: ,Im Namen Allahs, des barmherzigen Erbarmers.’” Suhail aber entgegnete: “Diese Formel kenne ich nicht! Schreib ,In deinem Namen, Allah.’” Muhammad sagte: “So schreibe dies!” Als Ali dies geschrieben hatte, fuhr Muhammad fort: “Dies ist der Friedensschluß Muhammads, des Gesandten Allahs, mit Suhail ibn Amr.” Da entgegnete Suhail: “Wenn ich dich als Gesandten Allahs anerkennte, würde ich dich nicht bekriegen. Schreib einfach deinen Namen und den deines Vaters!” Da sagte Muhammad: “So schreibe: ‘Das ist der Friedensschluß Muhammad ibn Abd Allahs mit Suhail ibn Amr. Sie sind miteinander übereingekommen, den Krieg auf zehn Jahre einzustellen. Während dieser Zeit soll jeder sicher sein und kein Teil gegen den andern irgendwelche Feindseligkeiten begehen.

Kommen Überläufer (Sklaven) von den Quraisch zu Muhammad ohne Erlaubnis ihrer Herren, so soll Muhammad sie zurückschicken, muslimische Überläufer aber sollen von den Quraisch nicht ausgeliefert werden. Die Feindschaft soll entschieden zurückgedrängt werden und weder Raub noch Diebstahl zwischen beiden Teilen vorkommen. Wer mit Muhammad ein Bündnis schließen will, dem steht es frei. Ebenso kann jeder mit den Quraisch ein Bündnis schließen.’”

Da erhoben sich die Khuzaiten und sagten: “Wir verbünden uns mit Muhammad!” Die Banu Bakr riefen: “Wir schließen uns den Quraisch an!”

“Muhammad soll in diesem Jahr wieder abziehen und nicht nach Mekka kommen. Im folgenden Jahr aber sollen die Quraisch die Stadt verlassen, und Muhammad kann mit seinen Gefährten drei Tage darin zubringen in der Kleidung und Bewaffnung eines Reisenden, nur das Schwert in der Scheide, ohne eine andere Waffe.”

Während Muhammad und Suhail noch mit dem Schreiber beschäftigt waren, kam Abu Djandal, der Sohn des Suhail ibn Amr, in Ketten herbei, um zu Muhammad zu flüchten.

Die Gefährten Muhammads hatten bei ihrem Auszug aus Medina an dem Sieg nicht gezweifelt. Hatte doch Muhammad zuvor ein Gesicht gehabt! Als sie daher jetzt die Worte des Friedensvertrages hörten und genötigt waren abzuziehen und sahen, was Muhammad sich gefallen lassen mußte, waren sie derart bestürzt, daß sie beinahe den Geist aufgaben.¹⁰

Als Suhail Abu Djandal sah, erhob er sich, schlug ihm ins Gesicht und faßte ihn am Kragen. Dann sagte er zu Muhammad: “Der Vertrag zwischen uns war geschlossen, ehe dieser zu dir gekommen ist!” Muhammad sagte: “Das ist wahr.” Suhail zog dann Abu Djandal am Kragen und riß ihn mit sich, um ihn zu den Quraisch zurückzubringen. Abu Djandal schrie mit lauter Stimme: “O ihr Gläubigen! Soll ich zu den Götzendienern zurückgeführt und von meinem Glauben abtrünnig gemacht werden?” Dies vermehrte noch den Kummer der Moslems. Muhammad sagte: “Habe Geduld, Abu Djandal, und rechne mit Allahs Lohn! Allah wird dir und den anderen bald Freiheit und Erlösung bringen. Wir haben gerade einen Vertrag geschlossen und bei Allah beschworen. Wir dürfen ihn nicht brechen.” Umar sprang hierauf an die Seite Abu Djandals und sagte zu ihm: “Habe Geduld! Das Blut dieser Götzendiener ist ja nicht mehr wert als das eines Hundes!” und brachte bei diesen Worten den Griff seines Schwertes in dessen Nähe. Umar sagte später, er habe gehofft, Abu Djandal werde das Schwert ergreifen und damit auf seinen Vater einschlagen. Aber der Mann schonte seinen Vater, und es blieb bei dem Beschlossenen.

Als der Vertrag geschrieben war, unterzeichneten ihn folgende Gläubigen und Götzendiener als Zeugen: Abu Bakr, Umar, Abd al-Rahman ibn Auf, Abd Allah ibn Suhail, Sa'd ibn Abi Waqqas, Mahmud ibn Maslama, Mikraz ibn Hafs – letzterer war Götzendiener – und Ali, der den ganzen Vertrag geschrieben hatte.

Muhammad beabsichtigte nun, den Pilgerstand aufzuheben. Das Gebet hatte er noch im Pilgergewand verrichtet. Als er mit dem Friedensvertrag fertig war, schlachtete er die Opfertiere und ließ sich von dem Khuzaiten Khirasch ibn Umaiyya das Haupthaar abrasieren.¹¹ Als die Leute dies sahen, ließen sie sich auch rasieren und schlachteten ihre Tiere. Manche ließen sich am Tage von Hudaibiyya rasieren, andere nur stutzen. Muhammad sagte: “Allah sei den Kahlgeschorenen gnädig.” Da fragten sie: “Und den Gestutzten?” Muhammad wiederholte: “Allah sei den Kahlgeschorenen gnädig.” Als sie nochmals fragten, gab er die gleiche Antwort, und als sie ihre Frage wiederholten, sagte er: “Und denen, die sich nur stutzen ließen.”

Als man ihn dann fragte, weshalb er zuerst Allahs Gnade für die Kahlgeschorenen erfleht habe, sagte er: “Weil sie nicht zweifeln.”

Muhammad führte unter seinen Opfertieren am Tage von Hudaibiyya ein Kamel mit sich, das Abu Djahl gehört hatte. Es hatte einen silbernen Ring am Kopf. Er wollte damit die Ungläubigen ärgern.

Muhammad trat dann den Rückweg an. Auf dem Wege zwischen Mekka und Medina wurde ihm die “Sure der Eroberung” (al-Fath 48) geoffenbart: “1 Wir bereiten dir einen offenbaren Sieg, 2 damit Allah dir deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergebe¹² und seine Gnade über dir vollständig werde und er dich den rechten Weg leite” (Sure al-Fath 48,1-2).

“Diejenigen, welche dir huldigen, haben Allah gehuldigt. Allahs Hand war über ihren Händen. Wer den Eid bricht, bricht ihn gegen sich selbst, wer treu an ihm festhält, erhält von Allah großen Lohn” (Sure al-Fath 48,10).

“18 Allah hatte Wohlgefallen an den Gläubigen, als sie dir unter dem Baume Treue schworen. Er kannte ihr Herz und sandte innere Ruhe auf sie herab und belohnte sie mit einem nahen Sieg 19 und mit reicher Beute. Allah ist mächtig und weise. 20 Allah hat euch viel Beute verheißen und er hat euch diese (Beute) bald gewährt. Er hat die Hände der Leute von euch abgehalten. Das soll ein Zeichen sein für die Gläubigen. Er leitet euch den rechten Weg” (Sure al-Fath 48,18-20).

“21 Über eine andere Beute habt ihr jedoch keine Gewalt. Allah, der Allmächtige, hat sie beschützt. ... 25 ... Waren sie doch gläubige Männer und Frauen, die ihr nicht kanntet und die euch geschadet hätten, wenn ihr sie angegriffen hättet ohne Kenntnis ...” (Sure al-Fath 48,21-25). Ihr hättet Sühnegeld für sie bezahlen müssen. Ein Verbrechen hätten sie aber dabei nicht begangen.

Dann heißt es: “26 Als er in das Herz der Ungläubigen den Eifer des Götzendienstes legte (er meint damit Suhail, der nicht schreiben wollte ,im Namen Allahs, des Gnädigen und Barmherzigen' und auch nicht ,Muhammad, der Gesandte Allahs'), ließ er seine Ruhe auf den Gesandten und die Gläubigen herabkommen und legte auf sie das Wort der Gottesfurcht, deren sie würdig waren ...” (d.h. der Einheit Allahs und des Bekenntnisses, daß Allah der einzige und Muhammad sein Gesandter und sein Diener ist). “27 Allah hat das Gesicht seines Gesandten wahr werden lassen. Ihr werdet, so Allah will, in den heiligen Anbetungsort (bei der Ka'ba in Mekka) einziehen ...” (Sure al-Fath 48,26-27).

Mudjahid hat mir berichtet, dieser Vers bezieht sich auf Walid ibn al-Mughira, Salama ibn Hischam, Aijasch ibn Abi Rabi'a, Abu Djandal ibn Suhail und ihresgleichen.

Vor dem Friedensschluß von Hudaibiyya war kein größerer Sieg im Islam errungen worden. Bisher herrschte überall Krieg, wo man sich begegnete. Nach dem Friedensschluß aber, da einer dem anderen in Sicherheit begegnen konnte, ließ man sich in Gespräche und Disputationen ein. Jeder Verständige, mit dem man sich über den Islam unterhielt, nahm ihn an, so daß in den beiden folgenden Jahren mehr Leute den Islam annahmen als seit seinem Bestehen! Dies geht aus der Tatsache hervor, daß Muhammad mit 700 Mann nach Hudaibiyya zog, während er zwei Jahre später mit 10.000 Mann auszog, um Mekka zu erobern.

In dieser Zeit wanderte Umm Kulthum, die Tochter 'Uqbas, zu Muhammad aus. Ihre Brüder Umara und Walid kamen zu Muhammad und verlangten von ihm, er solle sie aufgrund des Vertrages von Hudaibiyya zurückschicken. Er tat es aber nicht; Allah wollte es nicht.

Zuhri hat mir von 'Urwa ibn Zubair berichtet: “Ich kam zu ihm, als er an Abu Hunaida, den Freund des Walid ibn Abd al-Malik schrieb, der ihn über folgenden Qur’anvers befragt hatte: ,O ihr Gläubigen, wenn gläubige Frauen zu euch auswandern, so prüfet sie! – Allah kennt ihren Glauben besser – Habt ihr sie als Gläubige erkannt, so gebt sie nicht den Ungläubigen zurück. Sie gehören ihnen (nach dem Gesetz) nicht an, und jene stehen diesen nicht zu. Erstattet ihnen zurück, was sie für diese Frauen ausgegeben haben. Ihr sündigt nicht, wenn ihr sie heiratet, sobald ihr ihnen eine Morgengabe entrichtet habt. Verbindet euch nicht mit Ungläubigen ...' (Sure al-Mumtahina 60,10).”

'Urwa antwortete ihm: ,Muhammad hatte bei Hudaibiyya mit den Quraisch einen Vertrag geschlossen, durch welchen er sich verpflichtete, Auswanderer, die ohne Erlaubnis ihrer Herren zu ihm kommen würden, wieder zurückzuschicken. Als aber Frauen zu ihm auswanderten, die sich zum Islam bekannten, wollte Allah nicht, daß sie den Götzendienern zurückgeschickt werden (nachdem man sie geprüft und erkannt hatte, daß sie nur aus Liebe zum Islam ausgewandert waren). Zugleich befahl er, daß den Männern die Morgengabe zurückgegeben werde, falls sie sie noch nicht erhalten hatten. Andererseits sollten sie auch den Gläubigen die Morgengabe¹³ für diejenigen Frauen zurückerstatten, die bei ihnen zurückgehalten wurden. So lautet der Spruch Allahs, der zwischen euch das Urteil spricht.'

Muhammad behielt also die Frauen bei sich, sandte aber die Männer zurück und forderte, nach Allahs Befehl, die Morgengabe der Frauen, welche die Ungläubigen zurückhielten und nötigte, wenn dies geschah, auch die Gläubigen, den Ungläubigen ihre Morgengabe zurückzuerstatten. Ohne diesen göttlichen Spruch hätte Muhammad auch die Frauen wie die Männer zurückgeschickt. Ohne den Vertrag hätte er die Frauen aufgenommen, ohne den Männern die Morgengabe zurückzuerstatten. So hatte er es vor dem Vertrag gehalten, wenn gläubige Frauen zu ihm kamen.”

Ich befragte al-Zuhri über den Sinn des folgenden Verses: “Wenn euch etwas entgangen ist von euren Gattinnen zu den Ungläubigen hin und ihr könnt es vergelten, so gebt denjenigen, deren Gattinnen weggegangen sind, was sie gespendet haben ...” (Sure al-Mumtahina 60,11). Zuhri antwortete: “Der Sinn ist, wenn eine eurer Gattinnen zu den Ungläubigen gegangen ist und keine Gläubige zu euch kommt, von der ihr nehmen könnt, was sie von euch genommen haben, so entschädigt sie von der Beute, die ihr macht.”

Als Muhammad nach Medina zurückkam, fragte ihn ein Mann, der bei ihm war: “Hast du nicht gesagt, du würdest mit Sicherheit in Mekka einziehen?” Er antwortete: “Freilich, aber habe ich gesagt, ich würde in diesem Jahr einziehen?” Der Mann antwortete: “Nein.” – “Es geschieht,” entgegnete Muhammad, “wie mir Gabriel gesagt hat.”

19.5 Der Feldzug gegen die Juden in Khaybar¹⁴ (Mai und Juni 628 n.Chr.)

Nach der Rückkehr von Hudaibiyya blieb Muhammad den ganzen Monat Dhu al-Hidjdja (12. Monat) in Medina und auch einen Teil des Muharram (1. Monat). Er überließ die Pilgerfahrt den Ungläubigen. In den übrigen Tagen des Muharram (1. Monat) zog er nach Khaybar. Er setzte Numaila ibn Abd Allah al-Laithi über Medina und übergab Ali die weiße Fahne.

Als Muhammad sich Khaybar näherte, gebot er Halt und betete: “Allah! Herr des Himmel und dessen, was sie beschatten, Herr der Erden und was sie tragen, Herr der Menschen und Dämonen mit allem, was sie verführen, Herr der Winde, mit allem, was sie zerstreuen, wir erflehen von dir das Gute dieses Ortes und seiner Bewohner mit allem, was darin ist und nehmen unsere Zuflucht zu dir vor dem Schlimmen dieses Ortes, seiner Bewohner und all dessen, was darin ist. Vorwärts! Im Namen Allahs!”¹⁵ Diese Worte wiederholte er vor jedem Einzug in einen Ort.

Wenn Muhammad in den Krieg zog, griff er den Feind erst am Morgen nach der Ankunft an. Hörte er den Ruf zum Gebet, so ließ er davon ab, wenn nicht, so griff er an. In Khaybar kam er am Abend an. Und am folgenden Morgen, als er keinen Ruf zum Gebet vernahm, stieg er aufs Pferd, und wir alle auch. “Ich selbst,” so erzählt Anas, “ritt hinter Abu Talha, und mein Fuß berührte den Muhammads. Da begegneten wir Arbeitern von Khaybar, die früh ausgegangen waren mit Schaufeln und großen Körben. Als sie uns sahen, riefen sie: 'Das ist Muhammad und sein Heer!' – und ergriffen die Flucht. Muhammad bemerkte dazu: ,Allah ist größer! Khaybar geht zugrunde.' Als wir uns hier niederließen, hatten die Erschreckten einen schlimmen Morgen.”

Muhammad nahm auf seinem Zug nach Khaybar den Weg über Isr. Dort wurde für ihn eine Gebetsstätte gebaut. Dann kam er nach al-Sahba und anschließend in das Tal Radji, wo er zwischen den Bewohnern von Khaybar und den Ghatafan sein Lager aufschlug. Dadurch sollten die Ghatafan abgehalten werden, ihren Bundesgenossen beizustehen.

Man berichtete mir: “Als die Ghatafan vernahmen, daß Muhammad vor Khaybar lagere, versammelten sie sich, um den Juden gegen Muhammad beizustehen. Als sie durch eine Schlucht kamen, hörten sie hinter sich, wo sich ihre Familien und ihr Gut befanden, Lärm und glaubten, der Feind habe sie in ihrem Rücken überfallen. Sie kehrten daher wieder um, blieben bei ihren Familien und ihrer Habe und ließen Muhammad ungehindert Khaybar einnehmen.”

Muhammad näherte sich den Wohnsitzen der Juden und eroberte eine Burg nach der andern. Die erste Burg, die er eroberte, hieß “Na'im.” Hier wurde Mahmud ibn Maslama von einem herabgeschleuderten Mühlstein erschlagen. Danach wurde “al-Qamus,” die Burg der Söhne Abu al-Huqaiqs, erobert. Muhammad machte viele Gefangene, darunter Safiyya, die Tochter des Huyay ibn Akhtab, und zwei ihrer Cousinen. Muhammad nahm Safiyya für sich und gab die Cousinen dem Kalbiten Dihya ibn Khalifa, der um Safiyya gebeten hatte. Die anderen Gefangenen von Khaybar wurden unter den Moslems verteilt.

Die Moslems pflegten das Fleisch ihrer Esel zu essen. Muhammad verbot am Tage von Khaybar mehrere Dinge. Abd Allah ibn Salit berichtet von seinem Vater, der sagte: “Muhammad verbot uns, das Fleisch von zahmen Eseln zu essen, als es bereits in den Töpfen kochte. Er erlaubte uns nicht mehr, es zu genießen.”

Muhammad verbot an jenem Tage vier Dinge: den Geschlechtsverkehr mit schwangeren Gefangenen, den Genuß des Fleisches von zahmen Eseln, den Genuß des Fleisches von Raubtieren mit Fangzähnen und den Verkauf von Beute vor der Teilung.

Muhammad sagte in seiner Predigt: “O ihr Leute! Ich werde euch nur sagen, was ich am Tage von Khaybar von Gabriel gehört habe. Er hat uns gesagt: ‘Es ist keinem Manne erlaubt, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, fremde Saat mit seinem Wasser zu begießen, also schwangeren Gefangenen beizuwohnen. Auch ist es nicht erlaubt, eine Gefangene zu beschlafen, deren Reinigung noch nicht vorüber ist. Es ist ferner verboten, etwas von der Beute vor der Verteilung zu verkaufen oder ein zur Beute gehöriges Tier zum Reiten zu gebrauchen und es dann abgemagert zurückzugeben, oder ein erbeutetes Kleid anzuziehen und es dann abgetragen wiederzubringen.'”

Ubad ibn al-Samit erzählte: “Muhammad hat uns am Tage von Khaybar verboten, rohes Silber oder rohes Gold gegen geprägtes zu vertauschen, sondern nur rohes Gold gegen geprägtes Silber oder rohes Silber gegen geprägtes Gold.”

Die Banu Sahm von Aslam kamen zu Muhammad und sagten: “Bei Allah, wir sind erschöpft und haben nichts zu essen.” Da Muhammad ihnen auch nichts geben konnte, betete er: “Allah, du kennst ihren Zustand, du weißt, daß sie keine Kraft mehr haben und daß ich ihnen nichts zu geben vermag. Drum laß sie die Burg erobern, welche die meisten Reichtümer, fettes Fleisch und andere Lebensmittel enthält.” Am folgenden Morgen gab Allah die Burg des Sa'b ibn Mu'adh in ihre Gewalt, und keine unter allen Burgen von Khaybar war so reich an Fleisch und sonstigem Mundvorrat wie diese.

Als Muhammad mehrere Burgen erobert und viel Hab und Gut erbeutet hatte, kam er zu den Burgen Watih und Sulalim, den letzten von Khaybar, und belagerte sie etwa zehn Tage lang. Das Losungswort der Gefährten Muhammads am Tage von Khaybar lautete: “Siegreicher! Töte! Töte!”<fnDie Blutspur, die Muhammad und seine Anhänger hinterließen, wurde immer breiter. Sie hat bis zum heutigen Tage nicht aufgehört. Der Geist des Islam ist kein Geist der Toleranz und des Friedens. Er vernichtet jeden, der sich ihm entgegenstellt, sobald der Islam dazu in der Lage ist.</fn>

Der Jude Marhab trat wohlbewaffnet aus der Burg und sprach folgende Verse:

Khaybar weiß, daß ich Marhab bin,
der erfahrene Held, der Wohlbewaffnete.
Bald fechte ich mit der Lanze, bald mit dem Schwert,
wenn die Löwen in Scharen heranziehen.
Dem Ort, den ich behüte, darf niemand nahe kommen.

Als er dann zum Zweikampf herausforderte, erwiderte Ka'b ibn Malik:

Khaybar weiß, daß ich Ka'b bin,
der Starke und Mutige, der das Ungemach verscheucht,
wenn der Krieg sich entzündet und tobt.

Ich habe ein scharfes Schwert,
Wir bekämpfen euch, bis der Starke erniedrigt wird.
Wir lassen uns Tribut geben oder machen Beute

mit kräftiger Hand, die niemand tadelt.

Muhammad fragte: “Wer will gegen diesen Mann kämpfen?” Muhammad ibn Maslama rief: “Ich, Gesandter Allahs! Mir obliegt es, Rache für meinen Bruder zu nehmen, der gestern getötet wurde.” – “So mache dich auf,” sagte Muhammad und erflehte Allahs Beistand für ihn. Als sie aufeinander zugingen, trennte sie ein alter Uscharbaum, hinter welchem ein jeder Schutz vor dem Gegner suchte. Sooft dies geschah, hieb der Gegner die Zweige ab, die dazwischen waren, bis sie sich schließlich offen gegenüberstanden und der Baum sich ohne Zweige, wie ein aufrecht stehender Mann, zwischen ihnen erhob. Marhab holte dann gegen Muhammad ibn Maslama aus, doch dieser hielt ihm den Schild entgegen. Das Schwert versank darin und wurde festgehalten, worauf Muhammad ibn Maslama ihn tötete.

Nach Marhab kam dessen Bruder Yasir und forderte zum Zweikampf heraus. Nach dem Berichte Hischams ibn 'Urwa trat Zubair ibn Awwam hervor. Seine Mutter Safiyya sagte zu Muhammad: “Er wird meinen Sohn töten!” Muhammad entgegnete: “Nicht doch, dein Sohn wird ihn erschlagen, so Allah will.” Und so geschah es auch. Hischam ibn 'Urwa hat mir berichtet, man habe zu Zubair gesagt: “Bei Allah, dein Schwert war an jenem Tage nicht scharf!” Er habe darauf geantwortet: “Bei Allah, es war nicht scharf, aber ich habe es gezwungen zu schneiden.”

Muhammad sandte Abu Bakr mit seinem Banner zu einer der Burgen Khaybars. Er kämpfte, kehrte aber zurück, ohne sie eingenommen zu haben, weil er in Not war. Da sagte Muhammad: “Morgen werde ich die Fahne einem Manne übergeben, der Allah und seinen Gesandten liebt, dem Allah Sieg verleiht und der nicht vor dem Feinde flieht.”

Muhammad rief dann Ali, der entzündete Augen hatte, spuckte ihm in die Augen¹⁶ und sagte zu ihm: “Nimm diese Fahne und zieh damit aus, bis dir Allah Sieg verleiht.” Ali zog mit ihr dem Feind entgegen. Wir folgten ihm, bis er seine Fahne auf einer steinernen Mauer unterhalb der Burg aufgepflanzt hatte. Als die Besatzung der Burg einen Ausfall machte, kämpfte er gegen sie. Dabei verlor er seinen Schild. Ali ergriff statt dessen eine Tür und benutzte sie als Schild, bis Allah ihm die Burg übergab. Dann warf Ali die Tür weg. Als acht Leute sich bemühten die Tür umzudrehen, gelang es ihnen nicht.

Abu al-Yasar Ka'b hat erzählt: “Ich war eines Abends bei Muhammad in Khaybar, als die Schafe eines Juden, dessen Burg wir belagern wollten, eben durchs Tor zogen. Muhammad fragte: ,Wer gibt uns von diesen Schafen zu kosten?' Abu al-Yasar antwortete: ,Ich, Gesandter Allahs!' Muhammad sagte: ‘Dann tue es!' Ich lief davon wie ein Strauß. Als Muhammad mich so laufen sah, rief er: ,Allah, erfreue uns durch ihn!' Ich holte die Schafherde ein, ergriff die beiden letzten Tiere, nahm sie unter meine Arme und lief mit ihnen weg, als hätte ich nichts in der Hand. Ich setzte sie vor Muhammad ab, wo sie alsbald geschlachtet und verzehrt wurden.”

Abu al-Yasar war einer der Gefährten Muhammads, die am längsten lebten.

Nachdem Muhammad die Burg Qamus erobert hatte, die den Söhnen Abu al-Huqaiqs gehörte, brachte man Safiyya, die Tochter Huyays, und andere Gefangene vor ihn. Bilal führte die Frauen an den erschlagenen Juden vorüber. Als die Frauen, die bei Safiyya waren, ihre toten Männer sahen, schrien sie laut auf, schlugen sich ins Gesicht und streuten Erde auf ihr Haupt. Muhammad rief: “Entfernt diese Teufelinnen von mir!” Safiyya ließ er jedoch bleiben. Er warf seinen Mantel über sie. Da merkten die Gläubigen, daß er sie für sich erwählt hatte. Als Muhammad die Verzweiflung der Jüdinnen sah, sagte er zu Bilal: “Ist jedes Mitleid von dir geschwunden, daß du diese Frauen an ihren getöteten Männern vorüberführst?”¹⁷

Safiyya, die Verlobte Kinana ibn Rabi'as, hatte geträumt, der Mond sei ihr in den Schoß gefallen. Als sie ihrem Verlobten diesen Traum erzählte, schrie er: “Du wünschst dir Muhammad, den König des Hidjaz,” und schlug ihr ins Gesicht, daß ihr Auge grün davon wurde. Sie trug diese Spuren noch, als sie vor Muhammad gebracht wurde. Als er sie fragte, woher dies komme, erzählte sie ihm die Geschichte.

Man führte nun (den Juden) Kinana, der Schätze der Banu al-Nadir in Verwahrung hatte, vor Muhammad und fragte ihn nach ihrem Verbleib. Kinana leugnete und sagte, er wisse nicht, wo sie sich befinden. Da wurde ein Jude vor Muhammad geführt, der sagte, er habe beobachtet, wie Kinana jeden Morgen um eine bestimmte Ruine herumgegangen sei. Muhammad fragte Kinana: “Darf ich dich töten, wenn wir den Schatz bei dir finden?” Er antwortete: “Ja.” Muhammad ließ die Ruine aufgraben. Man fand einen Teil der Schätze darin. Muhammad fragte Kinana hierauf nach den übrigen Schätzen. Als Kinana sich weigerte, das Versteck preiszugeben, befahl Muhammad dem Zubair ibn al-Awwam, ihn zu foltern¹⁸, bis er alles herausgebe. Zubair schlug ihn mit dem Zündholz auf die Brust, bis er dem Tode nahe war, dann übergab er ihn Muhammad ibn Maslama, der ihn für seinen Bruder Mahmud tötete.

Muhammad belagerte die Burgen Watih und Sulalim so lange, bis ihre Bewohner am Verhungern waren. Da baten sie ihn, er möge sie abziehen lassen und ihr Blut schonen. Muhammad willigte ein. Er hatte alle Burgen erobert, mit Ausnahme dieser beiden. Als die Bewohner von Fadak dies hörten, sandten sie zu Muhammad und baten ihn, auch ihr Blut zu schonen und ihnen freien Abzug zu gestatten, wofür sie ihm allen ihren Besitz überlassen wollten. Muhammad nahm auch dieses Anerbieten an.

Als die Bewohner Khaybars sich unter dieser Bedingung ergeben hatten, baten sie Muhammad, ihnen ihre Ländereien zu überlassen, die sie besser als er anzubauen verstanden, und boten an, ihm die Hälfte des Ertrages zu geben. Muhammad willigte ein, jedoch unter der Bedingung, daß es ihm (stets) frei stünde, sie zu vertreiben. Die Bewohner Fadaks¹⁹ schlossen einen ähnlichen Vertrag. Die Beute von Khaybar war Gemeingut der Moslems²⁰, die von Fadak²¹ aber gehörte Muhammad allein, weil sie ohne Kampf gewonnen wurde.

Als Muhammad von den Feldzügen zur Ruhe kam, brachte ihm Zainab, die Tochter al-Hariths und Gattin (des Juden) Sallams ibn Mischkam ein gebratenes Schaf. Sie hatte sich zuvor erkundigt, welches Stück Muhammad am liebsten esse und gehört, es sei der Bug. Zainab vergiftete das ganze Schaf, tat aber am meisten Gift in den Bug. Als sie es vor Muhammad hingestellt hatte, griff er nach dem Bug, kostete einen Bissen davon, schluckte ihn aber nicht. Bischr ibn al-Bara ibn Ma'rur, der bei ihm war, griff ebenfalls zu und verschluckte ein Stück davon. Muhammad spuckte den Bissen wieder aus und sagte: “Dieser Knochen sagt mir, daß er vergiftet ist.” Er ließ Zainab rufen, und sie gestand ihre Tat. Als er sie fragte, was sie zu dem Anschlag auf sein Leben bewogen habe, antwortete sie: “Du weißt, was du meinem Volk angetan hast. Ich dachte bei mir: Ist er nur ein Fürst, so schaffe ich Ruhe vor ihm. Ist er aber ein Prophet, so wird er gewarnt.” Muhammad verzieh ihr, Bischr aber starb an dem Bissen, den er zu sich genommen hatte.

Muhammad sagte (Jahre später) zu Umm Bischr, der Tochter des al-Bara ibn Ma'rur, als sie ihn während seiner Krankheit besuchte, an der er schließlich starb: “Ich fühle, wie mir die Herzader springt. Es ist die Wirkung des Bissens, den ich mit deinem Bruder Bischr in Khaybar geteilt habe.” Die Moslems mögen daraus schließen, daß ihn Allah als Märtyrer sterben ließ, nachdem er ihn mit dem Prophetenamt geehrt hatte.²²

Nachdem Muhammad Khaybar erobert hatte, zog er nach Wadi al-Qura²³ und belagerte den Ort einige Tage. Dann trat er den Rückzug nach Medina an.

Thaur ibn Zaid hat mir folgendes von Salim, dem Freigelassenen des Abd Allah ibn Muti berichtet, der es seinerseits von Abu Huraira gehört hat: “Als wir mit Muhammad von Khaybar wegzogen, schlugen wir abends bei Sonnenuntergang unser Lager bei Wadi al-Qura auf. Muhammad hatte einen Sklaven bei sich, den ihm Rifa'a ibn Zaid al-Djudhami al-Dabini geschenkt hatte. Als dieser Muhammads Sattel abnahm, tötete ihn ein von unbekannter Hand abgeschossener Pfeil. Wir sagten: ‘Heil ihm! Er kommt ins Paradies!' Muhammad aber entgegnete: ,Keineswegs, schon brennt das Gewand, das er bei Khaybar von der Beute gestohlen hat, an ihm in der Hölle.' Als einer der Gefährten diese Worte hörte, kam er zu Muhammad und sagte: ‘Gesandter Allahs, ich habe zwei Riemen für meine Sandalen entwendet!' Da antwortete Muhammad: ‘Es wird dir dementsprechend Feuer von der Hölle zugeteilt werden!'”²⁴

Muhammad vermählte sich mit Safiyya in Khaybar oder auf einer der Zwischenstationen. Umm Sulaym, die Tochter Milhans und Mutter des Anas ibn Malik, schmückte die Braut und frisierte sie, und Muhammad brachte die Nacht in seinem Zelt mit ihr zu. Abu Ayyub Khalid ibn Zaid, ein Bruder der Banu al-Nadjdjar, machte die Runde um das Zelt und bewachte es mit umgürtetem Schwert. Als Muhammad ihn am Morgen so sah, fragte er ihn, was er tue. Er antwortete: “Ich war besorgt um dich wegen dieser Frau, deren Vater, Gatte und Stammesgenossen durch dich erschlagen worden sind und die vor kurzem noch eine Ungläubige war.” Man behauptet, Muhammad habe geantwortet: “Allah bewahre Abu Ayyub, wie er mich bewahrt hat!”²⁵

Als Muhammad Khaybar verließ, fragte er unterwegs – es war schon gegen Ende der Nacht: “Wer will für uns die Morgenröte abwarten, damit wir sie nicht verschlafen?” Bilal antwortete: “Ich!” Muhammad stieg dann von seinem Kamel, und seine Gefährten folgten seinem Beispiel. Alsbald schliefen sie ein. Bilal stand auf und betete so lange, wie es Allah gefiel. Dann lehnte er sich an sein Kamel und wandte sich nach Osten, um die Morgenröte abzuwarten. Aber seine Augen schlossen sich, und er schlief ein. Erst die Strahlen der aufgegangenen Sonne weckten die Leute wieder. Muhammad erwachte zuerst. Er rief zu Bilal hinüber: “Was hast du uns angetan?” Bilal antwortete: “O Gesandter Allahs! Was dich ergriffen hat, hat auch mich ergriffen!” Muhammad versetzte: “Du hast wahr gesprochen!” Er zog hierauf ein wenig weiter, ließ dann sein Kamel niederknieen, wusch sich und befahl Bilal, zum Gebet aufzurufen. Muhammad betete seinen Leuten vor. Als er mit dem Gebet fertig war, wandte er sich ihnen zu und sagte: “Falls ihr ein Gebet vergessen habt, so verrichtet es, sobald ihr euch daran erinnert, denn Allah, der Gepriesene, hat mir geoffenbart: ,Verrichte das Gebet, sobald du meiner gedenkst.'”

Wie mir berichtet worden ist, schenkte Muhammad Ibn Luqaim al-'Absi alle bei Khaybar erbeuteten Hühner und noch weitere Haustiere.

Die Eroberung Khaybars fand im Monat Safar (2. Monat) statt.

“Ich kam zu Muhammad mit anderen Frauen meines Stammes, als er eben nach Khaybar ziehen wollte. Wir sagten zu ihm: ,Wir möchten dich begleiten, um die Verwundeten zu pflegen und den Gläubigen nach Kräften beizustehen.' Muhammad antwortete: ,Mit Allahs Segen!' Wir zogen dann mit ihm aus. Da ich damals noch sehr jung war, ließ mich Muhammad auf dem Hinterkissen seines Kamels sitzen. Gegen Morgen stieg Muhammad ab und ließ das Kamel niederknien. Als ich ebenfalls abstieg, war Blut auf dem Kissen – es war meine erste Periode. Ich drückte mich fest an das Kamel und schämte mich. Als Muhammad dies bemerkte und auch das Blut sah, fragte er: ‘Hast du etwa deine Periode?' Ich bejahte seine Frage. Da befahl er: ,So reinige dich! Hole ein Gefäß mit Wasser, wirf Salz hinein und wasche das Blut vom Kissen ab. Dann komme wieder zu deinem Reittier.'

Als Muhammad Khaybar erobert hatte, gab er uns etliches von der Beute. Mir schenkte er das Halsband, das du an meinem Halse siehst. Er hing es mir selbst um. Bei Allah, ich werde mich nie davon trennen.” Sie trug es am Halse bis zu ihrem Tode, und ihrem letzten Willen entsprechend wurde sie auch damit begraben. Sooft sie unrein war, nahm sie Salz für die Reinigung und forderte, daß man für das Waschen ihrer Leiche auch Salz nehmen solle.

Der Hirte al-Aswad kam zu Muhammad, während er eine der zu Khaybar gehörenden Burgen belagerte. Al-Aswad hatte eine Herde bei sich, die er im Auftrag eines Juden hütete. Er bat Muhammad, ihm den Islam vorzutragen. Da Muhammad keinen Menschen zu gering achtete, um ihn nicht zu bekehren, trug er auch ihm die Grundlehren des Islam vor. Als al-Aswad sich zum Islam bekehrt hatte, fragte er Muhammad, was er mit der ihm anvertrauten Herde, die er um Lohn gehütet hatte, tun solle. Muhammad antwortete: “Schlage ihr ins Gesicht, so wird sie zu ihrem Herrn zurückkehren!” Al-Aswad nahm eine Handvoll Kies und warf ihn gegen die Herde. “Kehre zu deinem Herrn zurück!” rief er ihr zu, “denn, bei Allah, ich begleite dich nicht mehr!” Die Herde zog darauf geschlossen, als wenn sie jemand triebe, in die Burg.

Al-Aswad zog dann auch vor die Burg, um sie mit den Gläubigen zu bekämpfen. Da traf ihn ein Stein, der ihn tötete, noch ehe er irgendein Gebet verrichtet hatte. Man brachte ihn vor Muhammad. Er ließ ihn hinter sich niederlegen und mit seinem Gewand bedecken. Muhammad sah ihn eine Weile an, dann wandte er sich von ihm ab. Einige seiner Gefährten, die dabei waren, fragten ihn, weshalb er sich abgewendet habe. Muhammad antwortete: “Weil jetzt seine beiden Gattinnen mit Gazellenaugen bei ihm sind.”²⁶

Nach der Eroberung Khaybars sagte al-Hadjdjadj ibn Ilat, der Sulamite, zu Muhammad, er habe in Mekka noch Geld ausstehen, sowohl bei seiner Gefährtin Umm Schaiba, der Tochter Abu Talhas, mit der er zusammengelebt hatte und die ihm seinen Sohn Mu'rid geboren hatte, als auch bei etlichen Kaufleuten. Er bat um die Erlaubnis, nach Mekka reisen zu dürfen. Als Muhammad sie ihm erteilte, fügte er hinzu: “Ich muß aber lügen!” Muhammad erwiderte: “Sage, was du willst!”²⁷

“Ich reiste also ab,” so erzählt Hadjdjadj, “und als ich auf die Höhe von al-Baida kam, begegnete ich einer Schar Quraischiten, die Kundschaft über Muhammad einzog, denn sie hatten gehört, daß er gegen Khaybar ausgerückt sei. Sie wußten, daß dieser Ort im Hidjaz fruchtbar, wohlbefestigt und reich an Kriegern ist. Nun wollten sie von der Karawane Neuigkeiten erfahren.

Als sie mich sahen, riefen sie: ‘Da ist ja al-Hadjdjadj ibn Ilat. Er weiß sicherlich Neues.' (Sie wußten nicht, daß ich mich inzwischen zum Islam bekehrt hatte.) ‘Gib uns Nachricht, Abu Muhammad! Wir haben vernommen, der Verderber (Muhammad) sei nach Khaybar gezogen, der Hauptstadt der Juden und Vorratskammer des Hidjaz.' Ich antwortete: ‘Das habe ich auch gehört, und ich bringe euch eine Neuigkeit, die euch Freude machen wird.' Da scharten sie sich um mein Kamel und riefen ungeduldig: ‘Erzähle schnell, Hadjdjadj!' Da sagte ich: ‘Er ist in die Flucht geschlagen worden. Ihr habt noch nie von einer solchen Flucht gehört. Seine Gefährten sind geschlagen, wie ihr noch nie von einer ähnlichen Niederlage gehört habt. Muhammad selbst wurde gefangengenommen. Die Juden wollen ihn aber nicht töten, sondern nach Mekka schicken, damit er mitten unter den Mekkanern getötet werde als Vergeltung für die Mekkaner, die er getötet hat.'

Die Leute machten sich auf und riefen in Mekka aus: ‘Es ist gute Nachricht eingetroffen! Ihr werdet bald sehen, daß euch Muhammad gebracht wird, damit er in eurer Mitte getötet werde!' Ich sagte dann: ‘Helft mir, meine Schulden in Mekka einzutreiben. Ich will nach Khaybar eilen und von der Beute einkaufen, ehe mir andere Kaufleute zuvorkommen.'

Sie machten sich auf und brachten unter größtem Drängen mein Geld zusammen. Ich ging dann zu meiner Gefährtin, der ich Geld in Verwahrung gegeben hatte, und forderte es von ihr, damit ich nach Khaybar gehen und vor den anderen Kaufleuten einkaufen könne, was zum Verkauf angeboten wird.²⁸

Als al-'Abbas diese Nachricht vernahm, kam er, fand mich in einer der Kaufmannsbuden und sagte: ,Was bringst du für eine Neuigkeit?' Ich fragte ihn: ,Wirst du für dich behalten, was ich dir anvertraue?' Er antwortete: ,Ja.' Da sagte ich: ‘Geh jetzt weg, bis ich dich an einem einsamen Ort treffe. Ich bin gerade, wie du siehst, beschäftigt, mein Geld einzusammeln. Laß mich, bis ich damit fertig bin!' Als ich alles eingezogen hatte und abreisen wollte, begegnete ich al-'Abbas wieder und sagte zu ihm: ‘Halte drei Tage lang geheim, o Abu al-Fadl, was ich dir erzählen werde, denn ich fürchte, daß man mir nachsetzen wird. Später sage, was du willst!' Als al-'Abbas dies versprach, sagte ich: ‘Bei Allah, als ich deinen Neffen (Muhammad) verließ, heiratete er die Tochter ihres Fürsten (gemeint ist Safiyya). Er hat Khaybar erobert und alles, was darin war, erbeutet, und es gehört ihm und seinen Gefährten.' – ,Was sagst du da?' fragte al-'Abbas. Ich antwortete: ‘Es ist so, bei Allah. Halte es aber geheim. Ich selbst bin Moslem geworden und nur gekommen, um mein Geld einzufordern. Ich fürchtete, es möchte mir verlorengehen. In drei Tagen kannst du alles bekannt machen, denn, bei Allah, es steht alles nach deinem Wunsche.'

Am dritten Tag zog al-'Abbas ein gestreiftes Oberkleid an, rieb sich mit wohlriechenden Salben ein, griff nach einem Stock und umkreiste die Ka'ba. Als die Leute ihn sahen, sagten sie: ‘Bei Allah, nehmt Fassung an, es ist wohl ein schwerer Unfall geschehen.' Al-'Abbas erwiderte: ,Keineswegs, bei Allah, bei dem ihr geschworen habt. Muhammad hat Khaybar erobert und ist der Gatte der Tochter ihres Fürsten. Er hat ihre Besitzungen samt allem, was darin ist, erbeutet. Sie gehören jetzt ihm und seinen Gefährten.' Sie fragten: ,Wer hat dir diese Nachricht gebracht?' Er antwortete: ‘Derselbe, der euch die eurige gebracht hat! Er ist als Moslem zu euch gekommen, hat sein Geld eingefordert und ist wieder abgereist, um sich Muhammad und seinen Gefährten anzuschließen.' Da riefen sie: ,O ihr Diener Allahs! Der Feind Allahs ist entronnen. Bei Allah, hätten wir das gewußt, so wären ernste Ereignisse zwischen uns vorgefallen.' Bald darauf kam ihnen diese Nachricht auch von anderer Seite zu.”

Die Güter von Khaybar, Schaq, Natat und Katiba wurden folgendermaßen geteilt: Schaq und Natat wurden durchs Los unter den Moslems verteilt. Katiba galt als der fünfte Teil für Allah, den Propheten, seine Verwandten, die Waisen und die Armen, ferner für den Unterhalt der Gattinnen Muhammads und derjenigen, die den Frieden mit Fadak vermittelt hatten. Zu den letzteren gehörte Muhayyisa, dem Muhammad dreißig Ladungen Gerste und dreißig Ladungen Datteln schenkte. Die Beute von Khaybar wurde unter all jenen verteilt, die den Zug von Hudaibiyya mitgemacht hatten – auch wenn sie bei Khaybar nicht zugegen waren. Es fehlte nur Djabir ibn Abd Allah ibn Amr ibn Haram.

Khaybar hatte zwei Täler: Surair und Khas. Diese bildeten die Güter Schaq und Natat, die in achtzehn Lose zerfielen. Natat in fünf und Schaq in dreizehn. Sie wurden in 1800 Teile geteilt, denn es hatten sich 1400 Mann, darunter 200 Reiter, an dem Feldzug beteiligt. Die Reiter erhielten drei Teile, einen Teil für den Mann und zwei für das Pferd. Je hundert Mann, die ein Oberhaupt hatten, bildeten eine Einheit für ein Los.

Hierauf verteilte Muhammad Katiba, also das Tal Khas, unter seinen Verwandten, seinen Frauen und anderen Männern und Frauen der Gläubigen. Seine Tochter Fatima erhielt 200 Ladungen Getreide; Ali 100; Usama ibn Zaid 250; Aischa 200; Abu Bakr 100; Aqil, der Sohn Abu Talibs, 140; die Söhne Dja'fars 50; Rabi'a ibn al-Harith 100; Salt ibn Makhrama und seine beiden Söhne 100; davon 40 für Salt; Abu Nabiqa 50; Rukana ibn Abd Jazid 50; Qays ibn Makhrama 30; Abu al-Qasim ibn Makhrama 40; die Töchter des Ubaida ibn al-Harith und eine Tochter des Husain ibn al-Harith 100 die Söhne des 'Ubaid ibn Abd Jazid 60; ein Sohn des Aus ibn Makhrama 30; Mistah ibn Uthatha und Ibn Ilyas 50; Umm Rumaitha 40; Nua'im ibn Hind 30; Buhaina, die Tochter al-Hariths, 30; Udjair ibn Abd Jazid 30; Umm al-Hakam, die Tochter des Zubair ibn Abd al-Muttalib, 30; Djumana, die Tochter Abu Talibs, 30; Umm al-Arkam 50; Abd al-Rahman ibn Abu Bakr 40; Hamna, die Tochter Djahschs, 30; Umm Zubair 40; Dubaa, die Tochter Zubairs, 40; Ibn Abi Khunais 30; Umm Talib 40; Abu Basra 20; Numaila al-Kalbi 50; Abd Allah ibn Wahb und seine beiden Söhne 90, davon 40 für die Söhne; Umm Habib, die Tochter Djahschs, 30; Malku ibn Abda 30 und seine eigenen Frauen 700.²⁹

Die Juden blieben in Khaybar, und die Moslems fanden an ihrem Benehmen nichts zu tadeln, bis sie – trotz des mit Muhammad geschlossenen Bündnisses – der Ermordung von Abd Allah ibn Sahl verdächtigt wurden. Zuhri und Buschair ibn Yasar, ein Freigelassener der Banu Haritha, haben mir von Sahl ibn Abi Khathma berichtet, Abd Allah ibn Sahl sei in Khaybar ermordet worden. Er war mit einigen Gefährten hingegangen, um Datteln zu holen. Er wurde später mit gebrochenem Genick in einer Zisterne gefunden. Man zog ihn heraus und beerdigte ihn.

Als die Gefährten zu Muhammad zurückkehrten und ihm die Sache berichteten, trat Abd Allahs Bruder Abd al-Rahman vor ihn mit seinen beiden Vettern Huwayyisa und Muhayyisa, den Söhnen Mas'uds. Abd al-Rahman, dem die Blutrache als nächstem oblag, war der Jüngere von den dreien, dennoch der Kühnste seines Volkes. Als er vor seinen Vettern sprechen wollte, sagte Muhammad: “Das Alter! Das Alter!” Er schwieg daher, bis seine Vettern gesprochen hatten. Dann sprach auch er von dem begangenen Mord. Da fragte Muhammad: “Könnt ihr den Mörder nennen und eure Aussage mit fünfzig Eiden beschwören? Dann wollen wir euch den Mörder ausliefern.” Sie versetzten: “Wir können nicht beschwören, was wir nicht wissen.” – “Nun,” meinte Muhammad, “so sollen die Juden fünfzig Eide schwören, daß sie ihn nicht getötet haben und den Mörder nicht kennen. Dann lastet sein Blut nicht mehr auf ihnen.” Darauf erwiderten sie: “Wir nehmen von Juden keinen Eid an, denn ihr Unglaube ist bereits ein größeres Verbrechen als ein Meineid.” Muhammad gab Abd al-Rahman dann hundert Kamele von seinem Vermögen als Blutsühne.

Ich habe Ibn Schihab gefragt, in welcher Weise Muhammad den Juden von Khaybar ihre Dattelpflanzungen überlassen habe. Ob er sie ihnen nur gegen eine Grundsteuer bis zu seinem Tode geliehen habe oder ob er sie ihnen aus irgendeinem Grunde vertraglich überlassen hat. Er antwortete mir: “Muhammad hat Khaybar auf einem Kriegszug erobert. Allah hat ihm Khaybar als Beute geschenkt. Muhammad hat den fünften Teil genommen und vier Teile unter den Gläubigen verteilt. Die Juden hatten sich unterworfen und waren bereit auszuwandern. Muhammad sagte zu ihnen: ,Ich will euch auf euren Gütern lassen und euch garantieren, was euch Allah gegeben hat, wenn ihr eure Güter bebauen und den Ertrag mit uns teilen wollt.' Die Juden nahmen diesen Vorschlag an. Muhammad sandte Abd Allah ibn Rawaha, um den Ertrag zu teilen, der in seiner Schätzung gerecht verfuhr.”

Als Muhammad starb, bestätigte Abu Bakr diesen Vertrag. Das gleiche tat Umar in der ersten Zeit seiner Regierung. Dann kam es ihm zu Ohren, Muhammad habe während seiner letzten Krankheit gesagt, es sollten auf der Arabischen Halbinsel keine zwei Religionen bestehen. Damit meinte Muhammad, daß der Islam in seiner Heimstätte keine andere Religion duldet. Umar forschte nach, und als sich diese Rede bestätigte, ließ er den Juden sagen: “Allah hat mir erlaubt, euch zu verbannen, denn Muhammad hat gesagt, es sollten keine zwei Religionen in Arabien nebeneinander bestehen. Wer einen Vertrag mit Muhammad aufweisen kann, der bringe ihn mir, und ich werde ihn bestätigen. Wer das nicht kann, der bereite sich zur Auswanderung vor!” Umar verbannte dann alle Juden, die keinen Vertrag hatten.³⁰

Nafi', ein Freigelassener des Abd Allah ibn Umar, hat mir dessen Erzählung berichtet: “Ich ging mit Zubair und Miqdad, um unsere Güter in Khaybar zu besuchen. In der Nacht, als ich auf meinem Bett schlief, wurde ich überfallen. Meine beiden Hände wurden mir aus den Gelenken gerissen. Am Morgen schrien meine Gefährten um Hilfe und fragten mich, wer mir dies angetan habe. Ich sagte, ich wisse es nicht. Sie renkten mir dann die Hände ein und brachten mich zu Umar. Umar rief: ‘Das ist das Werk der Juden!' Er hielt dann folgende Kanzelrede: ,O ihr Leute! Muhammad hat sich bei seinem Vertrag mit den Juden vorbehalten, daß wir sie vertreiben können, sobald wir wollen. Sie haben nun Abd Allah ibn Umar überfallen, ihm die Hände aus den Gelenken gerissen und – wir ihr wißt – schon früher einen Hilfsgenossen getötet. Sie sind ohne Zweifel die Mörder, denn wir haben außer ihnen dort keine Feinde. Wer daher Güter in Khaybar hat, mag sich dort hinbegeben, denn ich werde die Juden von dort endgültig vertreiben.' Das tat er auch bald.”

Sufyan ibn 'Uyayna hat mir von al-Adjlah berichtet, er habe von Scha'bi gehört: “Dja'far, der Sohn Abu Talibs, kam am Tage der Eroberung Khaybars bei Muhammad an. Muhammad küßte ihn zwischen den Augen, umarmte ihn und sagte: ,Ich weiß nicht, worüber ich mich mehr freuen soll, über die Eroberung Khaybars oder die Ankunft Dja'fars.'”

Folgende Auswanderer waren in Abessinien geblieben, bis Muhammad ihnen Amr ibn Umaiyya al-Damri schickte, der sie auf zwei Schiffen herüberbrachte und gerade mit ihnen ankam, als Muhammad nach dem Zuge von Hudaibiyya in Khaybar war: Dja'far mit seiner Gattin Asma' und seinem, in Abessinien geborenen, Sohn Abd Allah und 16 andere Männer mit ihren Familien. Der Nadjaschi hatte sie auf zwei Schiffen durch Amr ibn Umaiyya zurückbringen lassen.³¹