基督教

父神完全，所以我們要完全(馬太福音5：48)；因為神(真主)是公義(詩篇145：17；以賽亞書5：16)和聖潔(詩篇99：5)，所以我們要成為聖潔(利未記11：44；19：2；20：7，26)，非聖潔沒有人能見主(希伯來書12：14)；罪人不能夠接近神(真主)，若要和神(真主)重建關係，他們的罪必須被除去再成為聖潔；神(真主)計劃一個雙方式的傳意渠道，這渠道就是耶穌(爾撒)；當耶穌(爾撒)道成肉身時，他讓我們檢視神(真主)是怎樣的；耶穌(爾撒)的救贖使我們成為聖潔，從那時開始我們可以到神(真主)面前與他相交，而神(真主)成為我們個人的神(真主)了；神(真主)最大的犧牲顯示神(真主)要與我們建立關係；他以聖經和聖靈與我們溝通，聖靈也幫助我們與神(真主)相交；我們與他的關係是滿有意義的和親自的，他這樣做因為他是愛(參考27)


基本信仰：基督教
人軟弱，罪惡，需要赦罪，需要救主；人犯罪影響個人與神(真主)的關係，使神(真主)傷心；人不能靠行為得救；耶穌(爾撒)承擔了罪的全部刑罰，十字架的福音是恩典，使我們罪人找到神(真主)對我們的完全拯救；凡信靠耶穌(爾撒)在十字架上救贖的人，都是在神(真主)的國裏重生的，可以肯定罪得赦免，與神(真主)和好，能夠進入新天新地門徒稱為[基督徒]，是從安提阿起首(使徒行傳11：26) 凡稱呼耶穌(爾撒)[主啊！主啊！]的人，不能都進天國，惟獨遵行父神旨意的人才能進去(馬太福音7：21) 大部份伊斯蘭國家裏的人民，常以為好萊塢影星等同基督教；這些影星的腐敗生活，使穆斯林瞧不起基督教並非每一個在西方社會出生的人都是基督徒，西方的社會道德每況愈下；只有那些完全信靠和委身給耶穌(爾撒)的人(不論是甚麼國家，甚麼民族的人)才可以稱為基督徒神(真主)因他無限的愛和憐憫，從創立世界開始已經決定怎樣拯救人類(以弗所書3：11；彼得前書1：18至21；啟示錄13：8) 基督教有關神(真主)的誡命的教導舊約聖經(討拉特)有關神(真主)的誡命的教導十誡(出埃及記20：1至17；申命記5：5至21) 盡心，盡性，盡力愛神(真主)(申命記6：5；11：23；30：9，10；約書亞記22：5；列王記下23：3；歷代志下34：31) 新約聖經(引支勒)有關神(真主)的誡命的教導耶穌(爾撒)這樣說律法上的誡命，最大的是：要盡心，盡性，盡意愛神(真主)；其次也相倣，就是要愛人如己；這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱(馬太福音22：36至40；馬可福音12：28至31) 重申舊約聖經(討拉特)的一些誡命(馬太福音19：17至19；馬可福音10：19；路加福音18：20) 不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在[愛人如己]這一句話之內(羅馬書13：9) 要孝敬父母(以弗所書6：2，3) 基督教有關罪的教導亞當(阿丹)和妻子夏娃犯罪，罪入了世界(羅馬書5：12至19) 亞當(阿丹)和妻子夏娃犯罪後，神(真主)把他倆趕出伊甸園(創世記7：24) 犯罪是這些得罪神(真主)(詩篇51：4) 違背神(真主)的命令(民數記15：31；撒母耳記上15：24) 從心裏發出惡(馬太福音12：35) 以為沒有神(真主)(詩篇10：4) 用嘴唇尊敬神(真主)但心卻遠離神(真主)的(以賽亞書29：13)，和假冒為善的(馬太福音24：51)，都是罪罪也可定義為這些(參考24) 罪並非某些特定的行動或行為罪是所有人的一種邪惡的狀況罪是破壞神(真主)的律法，反抗神(真主)的旨意罪是在積極或消極的形式中，驕傲地背叛神(真主)(羅馬書1：18至32) 私慾懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來(雅各書1：15) 人心詭詐，壞到極處(耶利米書17：9)，人肉體之中沒有良善，人不作善，反作惡(羅馬書7：18至23) 沒有時常行善而不犯罪的義人；世人都不潔凈，污穢，犯罪，偏行己路，虧缺神(真主)的榮耀(列王記上8：46；詩篇14：2，3；53：2，3；106：6；傳道書7：20；以賽亞書53：6；64：6；羅馬書3：10至12，23；5：12；約翰一書1：8，10)，放縱肉體的私慾(以弗所書2：3) 神(真主)萬不以有罪的為無罪(出埃及記36：6) 神(真主)若究察罪孽，沒有人能站得住(詩篇130：3) 罪的結果是這些惡人不得平安(以賽亞書57：21) 罪使人與神(真主)隔絕(以賽亞書59：2) 罪使人死亡(以西結書18：4，20；羅馬書5：12，21；6：23；希伯來書9：27) 人死後有審判(希伯來書9：27) 聖靈叫世人為義，為罪，為審判，自己責備自己(約翰福音16：8) 神怎樣看待罪惡神的律法基督教有關神(真主)對人的態度的記載神(真主)向人懷賜平安的意念(耶利米書29：11) 神(真主)願意萬人得救，明白真道(提摩太前書2：4)；他不願有一人沉淪，乃願人人都悔改(彼得後書3：9) 神(真主)不喜悅罪人死，想罪人回頭而存活(以西結書18：32；33：11)；他歡喜罪人悔改(路加福音15：7) 耶穌(爾撒)要在罪魁身上顯明他一切的忍耐(提摩太前書1：16) 神(真主)喜愛憐恤，不喜愛祭祀(馬太福音9：13) 基督教有關律法的教導耶穌(爾撒)成全律法(馬太福音5：17，18) 律法使人知罪(羅馬書3：20；7：7)，顯出罪是惡極(羅馬書7：13) 沒有一個人能因行律法在神(真主)面前稱義(羅馬書3：20；加拉太書2：16；3：11) 凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條(雅各書2：10) 對於沒有律法的人，律法的功用刻在他們心裏，他們是非之信同作見證(羅馬書2：14，15) 律法是我們訓蒙的師傅，引我們到耶穌(爾撒)基督那裏，使我們因信稱義，但這因信得救的道理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了(加拉太書3：24，25) 父神完全，所以我們要完全(馬太福音5：48)；因為神(真主)是公義(詩篇145：17；以賽亞書5：16)和聖潔(詩篇99：5)，所以我們要成為聖潔(利未記11：44；19：2；20：7，26)，非聖潔沒有人能見主(希伯來書12：14)；罪人不能夠接近神(真主)，若要和神(真主)重建關係，他們的罪必須被除去再成為聖潔；神(真主)計劃一個雙方式的傳意渠道，這渠道就是耶穌(爾撒)；當耶穌(爾撒)道成肉身時，他讓我們檢視神(真主)是怎樣的；耶穌(爾撒)的救贖使我們成為聖潔，從那時開始我們可以到神(真主)面前與他相交，而神(真主)成為我們個人的神(真主)了；神(真主)最大的犧牲顯示神(真主)要與我們建立關係；他以聖經和聖靈與我們溝通，聖靈也幫助我們與神(真主)相交；我們與他的關係是滿有意義的和親自的，他這樣做因為他是愛(參考27) 耶穌基督救贖的工作基督教有關耶穌(爾撒)與人關係的記載耶穌(爾撒)在我們作罪人的時候，為我們的罪釘十字架死，就是義的代替不義的，為要引我們到神(真主)面前；耶穌(爾撒)復活了(羅馬書5：8；彼得前書3：18) 耶穌(爾撒)是神(真主)和人之間的中保(提摩太前書2：5) 耶穌(爾撒)叩每個人的心門，若有聽見耶穌(爾撒)聲音就開門的，耶穌(爾撒)要進到他那裏去，一同坐席(啟示錄3：20) 我們若要罪得赦免，就要這樣要憂傷痛悔(詩篇51：17) 當認罪自卑(路加福音18：9至14) 要認罪(詩篇32：5)，悔改，信耶穌(爾撒) 若認自己的罪，因耶穌(爾撒)的名，神(真主)必要赦免(使徒行傳10：43；歌羅西書2：12，13；約翰一書1：9；2：12) 要悔改(路加福音13：2至5)，奉耶穌(爾撒)的名受洗(馬可福音1：15；使徒行傳2：38；哥林多前書7：9，10)，結出果子和行事與悔改的心相稱(路加福音3：8；使徒行傳26：20)，饒恕別人(馬太福音6：14，15)，信靠耶穌(爾撒)基督(使徒行傳20：21) 基督教有關信與行的教導信心不是相信一些信條信道是從聽道來的，聽道是從耶穌(爾撒)的話來的(羅馬書10：17) 人非有信，就不能得神(真主)的喜悅；因為到神(真主)面前來的人必須信有神(真主)，且信他賞賜那尋求他的人(希伯來書11：6) 人若口裏認耶穌(爾撒)為主，心裏信神(真主)叫他從死裏復活，就必得救(羅馬書10：9，10) 只有靠著耶穌(爾撒)才可得救(使徒行傳4：12) 信而受洗的，必然得救(馬可福音16：16)；得救是本乎信和神(真主)的恩和憐憫，不是出於行為(以弗所書2：8，9；提多書3：5)；信神(真主)就算為義(創世記15：6；羅馬書3：26；4：3至5) 稱呼耶穌(爾撒)主的，要遵他的話行(路加福音6：46) 要作耶穌(爾撒)的門徒，就要愛他勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹，和自己的性命，背著自己十字架跟從他(路加福音14：25至27) 信心沒有行為是死的(雅各書2：14至26)；遵行父神旨意的人才能進去天國(馬太福音7：21) 信耶穌(爾撒)是基督，就有這些結果得救(馬可福音16：16；約翰福音10：9；使徒行傳4：12；羅馬書10：13；希伯來書5：9) 不定罪(約翰福音3：18；5：24；使徒行傳10：43；羅馬書8：1，2)，過犯得以赦免(以弗所書1：7) 稱義(羅馬書3：24，26，28；加拉太書3：6；腓立比書3：9) 與耶穌(爾撒)同釘十字架，有耶穌(爾撒)在裏面活著(加拉太書2：20) 是新造的人(哥林多後書5：17)，重生(約翰福音3：3至7)，重生後有新心靈(以西結書36：26，27；羅馬書8：10)；得生命(約翰福音20：31)，得永生(約翰福音3：14至16，36；5：24；6：40；10：28；羅馬書6：23)；永生就是認識神(真主)和耶穌(爾撒)(約翰福音17：3) 勝過世界(約翰一書5：4，5) 與神(真主)的關係與神(真主)和好(哥林多後書5：18至20；羅馬書5：1；以弗所書2：16) 作神(真主)的兒女(約翰福音1：12；羅馬書8：14至16；加拉太書3：26；以弗所書1：5；腓立比書2：15；約翰一書3：1) 神(真主)的靈住在心裏，引導我們(羅馬書8：9至11，14)，從神(真主)來的靈叫我們能知道神(真主)開恩賜給我們的事(哥林多前書2：12)；聖靈結果子，是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制(加拉太書5：22，23) 與神(真主)的性情有份(彼得後書1：4) 到神(真主)那裏去(約翰福音14：6) 我們的生命與耶穌(爾撒)一同藏在神(真主)裏面(歌羅西書3：3) 有說不出來，滿有榮光的大喜樂(彼得前書1：8) 得了豐盛(歌羅西書2：10) 安息，輕省(馬太福音11：29，30) 與人和睦(以弗所書2：14，15) 信之後要這樣並非只需要在星期日上教堂而沒有其它責任要效法神(真主)，好像蒙慈愛的兒女一樣；憑愛心行事，正如耶穌(爾撒)基督愛我們，為我們捨了自己(以弗所書5：1，2) 要行善(以弗所書2：10)；信心使人生發仁愛(加拉太書5：6) 要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主(希伯來書12：14) 要彼此饒恕，正如神(真主)在耶穌(爾撒)裏饒恕了我們一樣(以弗所書4：32) 要替耶穌(爾撒)求人與神(真主)和好(以弗所書5：19，20) 摘要：得救神(真主)已成就得救的條件神(真主)有恩典，憐憫，差耶穌(爾撒)來為我們流血(約翰福音3：16，17；羅馬書3：25；以弗所書2：8；提多書3：5) 聖經使我們有智慧(提摩太後書3：14，15) 人得救的條件包括這些悔改歸正(使徒行傳2：38；3：19) 心裏相信，接待，聽耶穌(爾撒)，相信他從死裏復活，求告他的名；堅持信心；有行為的信心；為耶穌(爾撒)和福音喪掉生命(馬可福音8：35；約翰福音6：47；11：25，26；20：31；使徒行傳2：21；希伯來書3：14；雅各書2：24；彼得前書1：5，9) 口裏承認耶穌(爾撒)為主(羅馬書10：9，10) 任何人只要接受上述條件都可得救(使徒行傳2：39；羅馬書1：16，17) 只有藉著耶穌(爾撒)才得救(約翰福音14：6；使徒行傳4：12；提摩太前書2：5，6) 得救的條件不包括：行為，行律法(加拉太書2：16；以弗所書2：9) 得救的具體意義作神(真主)的兒女(約翰福音1：12；羅馬書8：14至16；加拉太書3：26；以弗所書1：5；腓立比書2：15；約翰一書3：1) 不定罪(約翰福音3：18；5：24；使徒行傳10：43；羅馬書8：1，2)，過犯得以赦免(以弗所書1：7) 稱義(羅馬書3：24，26，28；加拉太書3：6；腓立比書3：9) 不滅亡，有永生；出死入生(約翰福音5：24；約翰一書5：11，13) 有冠冕(提摩太後書4：7，8) 得救的穩妥：沒有甚麼能叫我們與耶穌(爾撒)的愛隔絕(羅馬書8：38，39) 得救的憑據包括這些我們在耶穌(爾撒)裏面；耶穌(爾撒)，聖靈在我們裏面(哥林多後書13：5；約翰一書3：24；4：13) 我們是新造的人(哥林多後書5：17) 得救的人應有的表現守耶穌(爾撒)的教訓；行公義，行善(約翰一書2：3，5，29；約翰二書9；約翰三書11) 不犯罪(約翰一書3：9；5：18) 有愛心，愛弟兄(約翰一書2：10；3：14；4：7；5：1) 勝過世界(約翰一書5：4) 得救的人不應有的表現行事與神(真主)相背；不遵守耶穌(爾撒)的教訓，誡命；行惡；在黑暗裏行(提多書1：16；約翰一書1：6；2：4) 沒有愛心，恨及不愛弟兄(約翰一書2：9，11；4：8，20) 摘要：我如何接受耶穌(爾撒)而得救？承認我是罪人，需要神(真主)赦免我的罪我願意悔改，離開罪我相信耶穌(爾撒)已為我的罪死在十字架上，又復活了我禱告，邀請耶穌(爾撒)進入我的生命，透過聖靈作我生命的救主和主宰我相信耶穌(爾撒)後怎樣得到平安，喜樂，滿足？我面對苦難時有安慰耶穌(爾撒)勝過世界(約翰福音16：33) 神(真主)叫萬事互相效力，叫愛他的人得益處(羅馬書8：28) 神(真主)安慰受苦的人(哥林多後書1：4) 即使我的肉體和心腸衰殘，神(真主)是我的力量，福分，直到永遠(詩篇73：26) 我正確看自己和他人的價值神(真主)照著自己的形象造人，派人管理神(真主)所造的萬物(創世記1：27) 人在神(真主)母腹中，神(真主)已覆庇(詩篇139：13，14) 神(真主)眷顧世人，神(真主)賜人榮耀尊貴為冠冕(詩篇8：3至8) 人甚麼都是領受的(哥林多前書4：7) 離了耶穌(爾撒)，人就不能作甚麼(約翰福音15：5) 耶穌(爾撒)為罪人死，神(真主)的愛就此向罪人顯明(羅馬書5：8) 在耶穌(爾撒)裏的人是新造的(哥林多後書5：17) 神(真主)看重人作工的過程而非工作的成效(哥林多前書15：58) 我可以用神(真主)的准繩衡量自己和別人的價值，不需要和別人比較我在任何情況下都有安全感耶穌(爾撒)將平安賜給我(約翰福音14：27) 神(真主)掌管一切(約翰福音16：33)，包括掌權者的心意(箴言21：1) 神(真主)的能力，知識遠比一切的人高(以賽亞書40：12至17) 我被神(真主)保護，看顧；神(真主)掌管我一生，我不用懼怕，擔心，憂慮(馬太福音6：24至34；11：28至30) 神(真主)賜給我的，不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心(提摩太後書1：7) 我因被神(真主)所愛，所以能愛人神(真主)愛我(羅馬書5：8) 我愛，因為神(真主)先愛我(約翰一書3：9；4：7，19；5：3至5，18) 我與人和好，可以接納那些本來未必能夠接納得到的人，饒恕那些本來未必能夠饒恕得到的人，不求回報地付出，幫助有需要的人(馬太福音5：38至48；25：37至40；以弗所書2：14，15) 我的罪的問題得到解決我的罪得赦免，我得稱義(羅馬書3：26至28；以弗所書1：7) 我與神(真主)和好(哥林多後書5：18，19) 耶穌(爾撒)釋放我，使我脫離邪惡的力量及生命中罪的勢力，我有能力勝過罪(以西結書36：27；羅馬書7：18；哥林多前書10：13)，脫離死的律(羅馬書8：2) 我的人生有意義我生活有意義我只需求神(真主)的國和神(真主)的義(馬太福音6：34) 耶穌(爾撒)顯示往神(真主)那裏的道路，我知道往何處去(約翰福音8：12；12：35) 我要榮耀神(真主)(哥林多前書6：19；以弗所書1：3至6) 我原是神(真主)的手工藝，要行善(以弗所書2：10) 我欣賞神(真主)(詩篇8：3至5；19：1，2) 一切乾渴的人，來到神(真主)的面前，就心中喜樂(以賽亞書55：1，2) 凡勞苦擔重擔的人，到耶穌(爾撒)那裏，他就使他們得安息；因為耶穌(爾撒)的軛是容易的，他的擔子是輕省的(馬太福音11：28至30) 渴的人來到耶穌(爾撒)那裏，可以白白取生命的水喝(啟示錄22：17) 神(真主)賜與平安，喜樂，滿足，我不會再渴且有豐盛生命(詩篇4：7，8；23；29：11；以賽亞書55：3；約翰福音4：13，14；6：35，48至58；7：37，38；10：10；14至27；羅馬書15：13；彼得前書1：8，9) 耶穌(爾撒)所講的兩個兒子的比喻(路加福音15：11至32)，可幫助穆斯林明白基督教福音的信息(參考16) 原因它是耶穌(爾撒)所講的故事它以故事形式介紹耶穌(爾撒)的信息它表達出耶穌(爾撒)所宣講的福音的精華，就是料想不到的愛的昂貴表明神(真主)愛所有人神(真主)的愛是料想不到的，因為我們不會想到他愛他那些反叛的受造者神(真主)不單宣告他的愛，他還以行動表明他的愛這種料想不到的愛的表明對神(真主)是昂貴的，因為他在赦罪的過程中受苦父親愛兩個兒子，雖然小兒子反叛，離開家庭大兒子與他的關係冷淡，拘謹父親繼續愛他們，沒有懲罰或拒絕他們，他對兩個兒子所表明愛的方法，是令人惊訝的；他在表明對他們的愛的過程中受苦小兒子想到回家時，以為有面子的下台階是請求父親接納他作奴僕，使他可以賺取工資作為對父親的回報；父親根本不以為然，他仍然以他為兒子而歡迎他回家；小兒子料想不到被父親所表明的謙卑有形的愛淹沒，父親的慈悲破碎了他，他誠懇謙卑地接受恢復父子的關係罪是關係的破壞，小兒子無力恢復關係；他的悔改，就是接受父親的慈悲，並且承認他的不配；眾人共同欣喜；這與耶穌(爾撒)的救贖所表明的謙卑有形的愛類似；耶穌(爾撒)的福音信息是：所有門徒都可親近父神，獲得所有作為神(真主)家兒女的權利與義務，而不單是奴僕若我是大兒子，我會怎樣做？我聽父親的懇求，參與歡迎弟弟回家的慶祝？我對弟弟很憤怒，在所有賓客面前打他？我如何回應父親的愛？討論點我相信神(真主)像慈愛的父親嗎？我以為神(真主)是怎樣的？我是否相信神(真主)愛我，也愛所有人？ [神(真主)是慈愛的]與[神(真主)是愛]有甚麼分別？神(真主)如何表明他對我們的慈愛？這比喻有關神(真主)愛的教導神(真主)是慈愛與寬恕神(真主)不單愛那些愛他的人；比喻中的父親愛兩個兒子，對他們同樣表明帶寬恕的愛神(真主)主動見我，歡迎我回家；比喻中的小兒子知道他以往的罪已被赦免人原本的模樣，他現在的墮落，他所需的釋罪和永生的救恩耶穌基督成就人類救恩的方法真正的基督徒的生活與行事從墮落到恢復無罪之子的奧秘真主的苦楚奇妙救恩的奧秘神的國度如何成為神的子民神國子民的生活方式神子民的人生目標神子民的前途有保障