基督教

父神完全，所以我们要完全(马太福音5：48)；因为神(真主)是公义(诗篇145：17；以赛亚书5：16)和圣洁(诗篇99：5)，所以我们要成为圣洁(利未记11：44；19：2；20：7，26)，非圣洁没有人能见主(希伯来书12：14)；罪人不能够接近神(真主)，若要和神(真主)重建关系，他们的罪必须被除去再成为圣洁；神(真主)计划一个双方式的传意渠道，这渠道就是耶稣(尔撒)；当耶稣(尔撒)道成肉身时，他让我们检视神(真主)是怎样的；耶稣(尔撒)的救赎使我们成为圣洁，从那时开始我们可以到神(真主)面前与他相交，而神(真主)成为我们个人的神(真主)了；神(真主)最大的牺牲显示神(真主)要与我们创建关系；他以圣经和圣灵与我们沟通，圣灵也帮助我们与神(真主)相交；我们与他的关系是满有意义的和亲自的，他这样做因为他是爱(参考27)


基本信仰：基督教
人软弱，罪恶，需要赦罪，需要救主；人犯罪影响个人与神(真主)的关系，使神(真主)伤心；人不能靠行为得救；耶稣(尔撒)承担了罪的全部刑罚，十字架的福音是恩典，使我们罪人查找神(真主)对我们的完全拯救；凡信靠耶稣(尔撒)在十字架上救赎的人，都是在神(真主)的国里重生的，可以肯定罪得赦免，与神(真主)和好，能够进入新天新地门徒称为[基督徒]，是从安提阿起首(使徒行传11：26) 凡称呼耶稣(尔撒)[主啊！主啊！]的人，不能都进天国，惟独遵行父神旨意的人才能进去(马太福音7：21) 大部份伊斯兰国家里的人民，常以为好莱坞影星等同基督教；这些影星的腐败生活，使穆斯林瞧不起基督教并非每一个在西方社会出生的人都是基督徒，西方的社会道德每况愈下；只有那些完全信靠和委身给耶稣(尔撒)的人(不论是甚么国家，甚么民族的人)才可以称为基督徒神(真主)因他无限的爱和怜悯，从创立世界开始已经决定怎样拯救人类(以弗所书3：11；彼得前书1：18至21；启示录13：8) 基督教有关神(真主)的诫命的教导旧约圣经(讨拉特)有关神(真主)的诫命的教导十诫(出埃及记20：1至17；申命记5：5至21) 尽心，尽性，尽力爱神(真主)(申命记6：5；11：23；30：9，10；约书亚记22：5；列王记下23：3；历代志下34：31) 新约圣经(引支勒)有关神(真主)的诫命的教导耶稣(尔撒)这样说律法上的诫命，最大的是：要尽心，尽性，尽意爱神(真主)；其次也相仿，就是要爱人如己；这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲(马太福音22：36至40；马可福音12：28至31) 重申旧约圣经(讨拉特)的一些诫命(马太福音19：17至19；马可福音10：19；路加福音18：20) 不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在[爱人如己]这一句话之内(罗马书13：9) 要孝敬父母(以弗所书6：2，3) 基督教有关罪的教导亚当(阿丹)和妻子夏娃犯罪，罪入了世界(罗马书5：12至19) 亚当(阿丹)和妻子夏娃犯罪后，神(真主)把他俩赶出伊甸园(创世记7：24) 犯罪是这些得罪神(真主)(诗篇51：4) 违背神(真主)的命令(民数记15：31；撒母耳记上15：24) 从心里发出恶(马太福音12：35) 以为没有神(真主)(诗篇10：4) 用嘴唇尊敬神(真主)但心却远离神(真主)的(以赛亚书29：13)，和假冒为善的(马太福音24：51)，都是罪罪也可定义为这些(参考24) 罪并非某些特定的行动或行为罪是所有人的一种邪恶的状况罪是破坏神(真主)的律法，反抗神(真主)的旨意罪是在积极或消极的形式中，骄傲地背叛神(真主)(罗马书1：18至32) 私欲怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来(雅各书1：15) 人心诡诈，坏到极处(耶利米书17：9)，人肉体之中没有良善，人不作善，反作恶(罗马书7：18至23) 没有时常行善而不犯罪的义人；世人都不洁凈，污秽，犯罪，偏行己路，亏缺神(真主)的荣耀(列王记上8：46；诗篇14：2，3；53：2，3；106：6；传道书7：20；以赛亚书53：6；64：6；罗马书3：10至12，23；5：12；约翰一书1：8，10)，放纵肉体的私欲(以弗所书2：3) 神(真主)万不以有罪的为无罪(出埃及记36：6) 神(真主)若究察罪孽，没有人能站得住(诗篇130：3) 罪的结果是这些恶人不得平安(以赛亚书57：21) 罪使人与神(真主)隔绝(以赛亚书59：2) 罪使人死亡(以西结书18：4，20；罗马书5：12，21；6：23；希伯来书9：27) 人死后有审判(希伯来书9：27) 圣灵叫世人为义，为罪，为审判，自己责备自己(约翰福音16：8) 神怎样看待罪恶神的律法基督教有关神(真主)对人的态度的记载神(真主)向人怀赐平安的意念(耶利米书29：11) 神(真主)愿意万人得救，明白真道(提摩太前书2：4)；他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改(彼得后书3：9) 神(真主)不喜悦罪人死，想罪人回头而存活(以西结书18：32；33：11)；他欢喜罪人悔改(路加福音15：7) 耶稣(尔撒)要在罪魁身上显明他一切的忍耐(提摩太前书1：16) 神(真主)喜爱怜恤，不喜爱祭祀(马太福音9：13) 基督教有关律法的教导耶稣(尔撒)成全律法(马太福音5：17，18) 律法使人知罪(罗马书3：20；7：7)，显出罪是恶极(罗马书7：13) 没有一个人能因行律法在神(真主)面前称义(罗马书3：20；加拉太书2：16；3：11) 凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条(雅各书2：10) 对于没有律法的人，律法的功用刻在他们心里，他们是非之信同作见证(罗马书2：14，15) 律法是我们训蒙的师傅，引我们到耶稣(尔撒)基督那里，使我们因信称义，但这因信得救的道理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了(加拉太书3：24，25) 父神完全，所以我们要完全(马太福音5：48)；因为神(真主)是公义(诗篇145：17；以赛亚书5：16)和圣洁(诗篇99：5)，所以我们要成为圣洁(利未记11：44；19：2；20：7，26)，非圣洁没有人能见主(希伯来书12：14)；罪人不能够接近神(真主)，若要和神(真主)重建关系，他们的罪必须被除去再成为圣洁；神(真主)计划一个双方式的传意渠道，这渠道就是耶稣(尔撒)；当耶稣(尔撒)道成肉身时，他让我们检视神(真主)是怎样的；耶稣(尔撒)的救赎使我们成为圣洁，从那时开始我们可以到神(真主)面前与他相交，而神(真主)成为我们个人的神(真主)了；神(真主)最大的牺牲显示神(真主)要与我们创建关系；他以圣经和圣灵与我们沟通，圣灵也帮助我们与神(真主)相交；我们与他的关系是满有意义的和亲自的，他这样做因为他是爱(参考27) 耶稣基督救赎的工作基督教有关耶稣(尔撒)与人关系的记载耶稣(尔撒)在我们作罪人的时候，为我们的罪钉十字架死，就是义的代替不义的，为要引我们到神(真主)面前；耶稣(尔撒)复活了(罗马书5：8；彼得前书3：18) 耶稣(尔撒)是神(真主)和人之间的中保(提摩太前书2：5) 耶稣(尔撒)叩每个人的心门，若有听见耶稣(尔撒)声音就开门的，耶稣(尔撒)要进到他那里去，一同坐席(启示录3：20) 我们若要罪得赦免，就要这样要忧伤痛悔(诗篇51：17) 当认罪自卑(路加福音18：9至14) 要认罪(诗篇32：5)，悔改，信耶稣(尔撒) 若认自己的罪，因耶稣(尔撒)的名，神(真主)必要赦免(使徒行传10：43；歌罗西书2：12，13；约翰一书1：9；2：12) 要悔改(路加福音13：2至5)，奉耶稣(尔撒)的名受洗(马可福音1：15；使徒行传2：38；哥林多前书7：9，10)，结出果子和行事与悔改的心相称(路加福音3：8；使徒行传26：20)，饶恕别人(马太福音6：14，15)，信靠耶稣(尔撒)基督(使徒行传20：21) 基督教有关信与行的教导信心不是相信一些信条信道是从听道来的，听道是从耶稣(尔撒)的话来的(罗马书10：17) 人非有信，就不能得神(真主)的喜悦；因为到神(真主)面前来的人必须信有神(真主)，且信他赏赐那寻求他的人(希伯来书11：6) 人若口里认耶稣(尔撒)为主，心里信神(真主)叫他从死里复活，就必得救(罗马书10：9，10) 只有靠着耶稣(尔撒)才可得救(使徒行传4：12) 信而受洗的，必然得救(马可福音16：16)；得救是本乎信和神(真主)的恩和怜悯，不是出于行为(以弗所书2：8，9；提多书3：5)；信神(真主)就算为义(创世记15：6；罗马书3：26；4：3至5) 称呼耶稣(尔撒)主的，要遵他的话行(路加福音6：46) 要作耶稣(尔撒)的门徒，就要爱他胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姊妹，和自己的性命，背着自己十字架跟从他(路加福音14：25至27) 信心没有行为是死的(雅各书2：14至26)；遵行父神旨意的人才能进去天国(马太福音7：21) 信耶稣(尔撒)是基督，就有这些结果得救(马可福音16：16；约翰福音10：9；使徒行传4：12；罗马书10：13；希伯来书5：9) 不定罪(约翰福音3：18；5：24；使徒行传10：43；罗马书8：1，2)，过犯得以赦免(以弗所书1：7) 称义(罗马书3：24，26，28；加拉太书3：6；腓立比书3：9) 与耶稣(尔撒)同钉十字架，有耶稣(尔撒)在里面活着(加拉太书2：20) 是新造的人(哥林多后书5：17)，重生(约翰福音3：3至7)，重生后有新心灵(以西结书36：26，27；罗马书8：10)；得生命(约翰福音20：31)，得永生(约翰福音3：14至16，36；5：24；6：40；10：28；罗马书6：23)；永生就是认识神(真主)和耶稣(尔撒)(约翰福音17：3) 胜过世界(约翰一书5：4，5) 与神(真主)的关系与神(真主)和好(哥林多后书5：18至20；罗马书5：1；以弗所书2：16) 作神(真主)的儿女(约翰福音1：12；罗马书8：14至16；加拉太书3：26；以弗所书1：5；腓立比书2：15；约翰一书3：1) 神(真主)的灵住在心里，引导我们(罗马书8：9至11，14)，从神(真主)来的灵叫我们能知道神(真主)开恩赐给我们的事(哥林多前书2：12)；圣灵结果子，是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制(加拉太书5：22，23) 与神(真主)的性情有份(彼得后书1：4) 到神(真主)那里去(约翰福音14：6) 我们的生命与耶稣(尔撒)一同藏在神(真主)里面(歌罗西书3：3) 有说不出来，满有荣光的大喜乐(彼得前书1：8) 得了丰盛(歌罗西书2：10) 安息，轻省(马太福音11：29，30) 与人和睦(以弗所书2：14，15) 信之后要这样并非只需要在星期日上教堂而没有其它责任要效法神(真主)，好像蒙慈爱的儿女一样；凭爱心行事，正如耶稣(尔撒)基督爱我们，为我们舍了自己(以弗所书5：1，2) 要行善(以弗所书2：10)；信心使人生发仁爱(加拉太书5：6) 要追求圣洁，非圣洁没有人能见主(希伯来书12：14) 要彼此饶恕，正如神(真主)在耶稣(尔撒)里饶恕了我们一样(以弗所书4：32) 要替耶稣(尔撒)求人与神(真主)和好(以弗所书5：19，20) 摘要：得救神(真主)已成就得救的条件神(真主)有恩典，怜悯，差耶稣(尔撒)来为我们流血(约翰福音3：16，17；罗马书3：25；以弗所书2：8；提多书3：5) 圣经使我们有智慧(提摩太后书3：14，15) 人得救的条件包括这些悔改归正(使徒行传2：38；3：19) 心里相信，接待，听耶稣(尔撒)，相信他从死里复活，求告他的名；坚持信心；有行为的信心；为耶稣(尔撒)和福音丧掉生命(马可福音8：35；约翰福音6：47；11：25，26；20：31；使徒行传2：21；希伯来书3：14；雅各书2：24；彼得前书1：5，9) 口里承认耶稣(尔撒)为主(罗马书10：9，10) 任何人只要接受上述条件都可得救(使徒行传2：39；罗马书1：16，17) 只有藉着耶稣(尔撒)才得救(约翰福音14：6；使徒行传4：12；提摩太前书2：5，6) 得救的条件不包括：行为，行律法(加拉太书2：16；以弗所书2：9) 得救的具体意义作神(真主)的儿女(约翰福音1：12；罗马书8：14至16；加拉太书3：26；以弗所书1：5；腓立比书2：15；约翰一书3：1) 不定罪(约翰福音3：18；5：24；使徒行传10：43；罗马书8：1，2)，过犯得以赦免(以弗所书1：7) 称义(罗马书3：24，26，28；加拉太书3：6；腓立比书3：9) 不灭亡，有永生；出死入生(约翰福音5：24；约翰一书5：11，13) 有冠冕(提摩太后书4：7，8) 得救的稳妥：没有甚么能叫我们与耶稣(尔撒)的爱隔绝(罗马书8：38，39) 得救的凭据包括这些我们在耶稣(尔撒)里面；耶稣(尔撒)，圣灵在我们里面(哥林多后书13：5；约翰一书3：24；4：13) 我们是新造的人(哥林多后书5：17) 得救的人应有的表现守耶稣(尔撒)的教训；行公义，行善(约翰一书2：3，5，29；约翰二书9；约翰三书11) 不犯罪(约翰一书3：9；5：18) 有爱心，爱弟兄(约翰一书2：10；3：14；4：7；5：1) 胜过世界(约翰一书5：4) 得救的人不应有的表现行事与神(真主)相背；不遵守耶稣(尔撒)的教训，诫命；行恶；在黑暗里行(提多书1：16；约翰一书1：6；2：4) 没有爱心，恨及不爱弟兄(约翰一书2：9，11；4：8，20) 摘要：我如何接受耶稣(尔撒)而得救？承认我是罪人，需要神(真主)赦免我的罪我愿意悔改，离开罪我相信耶稣(尔撒)已为我的罪死在十字架上，又复活了我祷告，邀请耶稣(尔撒)进入我的生命，透过圣灵作我生命的救主和主宰我相信耶稣(尔撒)后怎样得到平安，喜乐，满足？我面对苦难时有安慰耶稣(尔撒)胜过世界(约翰福音16：33) 神(真主)叫万事互相效力，叫爱他的人得益处(罗马书8：28) 神(真主)安慰受苦的人(哥林多后书1：4) 即使我的肉体和心肠衰残，神(真主)是我的力量，福分，直到永远(诗篇73：26) 我正确看自己和他人的价值神(真主)照着自己的形象造人，派人管理神(真主)所造的万物(创世记1：27) 人在神(真主)母腹中，神(真主)已覆庇(诗篇139：13，14) 神(真主)眷顾世人，神(真主)赐人荣耀尊贵为冠冕(诗篇8：3至8) 人甚么都是领受的(哥林多前书4：7) 离了耶稣(尔撒)，人就不能作甚么(约翰福音15：5) 耶稣(尔撒)为罪人死，神(真主)的爱就此向罪人显明(罗马书5：8) 在耶稣(尔撒)里的人是新造的(哥林多后书5：17) 神(真主)看重人作工的过程而非工作的成效(哥林多前书15：58) 我可以用神(真主)的准绳衡量自己和别人的价值，不需要和别人比较我在任何情况下都有安全感耶稣(尔撒)将平安赐给我(约翰福音14：27) 神(真主)掌管一切(约翰福音16：33)，包括掌权者的心意(箴言21：1) 神(真主)的能力，知识远比一切的人高(以赛亚书40：12至17) 我被神(真主)保护，看顾；神(真主)掌管我一生，我不用惧怕，担心，忧虑(马太福音6：24至34；11：28至30) 神(真主)赐给我的，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心(提摩太后书1：7) 我因被神(真主)所爱，所以能爱人神(真主)爱我(罗马书5：8) 我爱，因为神(真主)先爱我(约翰一书3：9；4：7，19；5：3至5，18) 我与人和好，可以接纳那些本来未必能够接纳得到的人，饶恕那些本来未必能够饶恕得到的人，不求回报地付出，帮助有需要的人(马太福音5：38至48；25：37至40；以弗所书2：14，15) 我的罪的问题得到解决我的罪得赦免，我得称义(罗马书3：26至28；以弗所书1：7) 我与神(真主)和好(哥林多后书5：18，19) 耶稣(尔撒)释放我，使我脱离邪恶的力量及生命中罪的势力，我有能力胜过罪(以西结书36：27；罗马书7：18；哥林多前书10：13)，脱离死的律(罗马书8：2) 我的人生有意义我生活有意义我只需求神(真主)的国和神(真主)的义(马太福音6：34) 耶稣(尔撒)显示往神(真主)那里的道路，我知道往何处去(约翰福音8：12；12：35) 我要荣耀神(真主)(哥林多前书6：19；以弗所书1：3至6) 我原是神(真主)的手工艺，要行善(以弗所书2：10) 我欣赏神(真主)(诗篇8：3至5；19：1，2) 一切干渴的人，来到神(真主)的面前，就心中喜乐(以赛亚书55：1，2) 凡劳苦担重担的人，到耶稣(尔撒)那里，他就使他们得安息；因为耶稣(尔撒)的轭是容易的，他的担子是轻省的(马太福音11：28至30) 渴的人来到耶稣(尔撒)那里，可以白白取生命的水喝(启示录22：17) 神(真主)赐与平安，喜乐，满足，我不会再渴且有丰盛生命(诗篇4：7，8；23；29：11；以赛亚书55：3；约翰福音4：13，14；6：35，48至58；7：37，38；10：10；14至27；罗马书15：13；彼得前书1：8，9) 耶稣(尔撒)所讲的两个儿子的比喻(路加福音15：11至32)，可帮助穆斯林明白基督教福音的信息(参考16) 原因它是耶稣(尔撒)所讲的故事它以故事形式介绍耶稣(尔撒)的信息它表达出耶稣(尔撒)所宣讲的福音的精华，就是料想不到的爱的昂贵表明神(真主)爱所有人神(真主)的爱是料想不到的，因为我们不会想到他爱他那些反叛的受造者神(真主)不单宣告他的爱，他还以行动表明他的爱这种料想不到的爱的表明对神(真主)是昂贵的，因为他在赦罪的过程中受苦父亲爱两个儿子，虽然小儿子反叛，离开家庭大儿子与他的关系冷淡，拘谨父亲继续爱他们，没有惩罚或拒绝他们，他对两个儿子所表明爱的方法，是令人惊讶的；他在表明对他们的爱的过程中受苦小儿子想到回家时，以为有面子的下台阶是请求父亲接纳他作奴仆，使他可以赚取工资作为对父亲的回报；父亲根本不以为然，他仍然以他为儿子而欢迎他回家；小儿子料想不到被父亲所表明的谦卑有形的爱淹没，父亲的慈悲破碎了他，他诚恳谦卑地接受恢复父子的关系罪是关系的破坏，小儿子无力恢复关系；他的悔改，就是接受父亲的慈悲，并且承认他的不配；众人共同欣喜；这与耶稣(尔撒)的救赎所表明的谦卑有形的爱类似；耶稣(尔撒)的福音信息是：所有门徒都可亲近父神，获得所有作为神(真主)家儿女的权利与义务，而不单是奴仆若我是大儿子，我会怎样做？我听父亲的恳求，参与欢迎弟弟回家的庆祝？我对弟弟很愤怒，在所有宾客面前打他？我如何回应父亲的爱？讨论点我相信神(真主)像慈爱的父亲吗？我以为神(真主)是怎样的？我是否相信神(真主)爱我，也爱所有人？ [神(真主)是慈爱的]与[神(真主)是爱]有甚么分别？神(真主)如何表明他对我们的慈爱？这比喻有关神(真主)爱的教导神(真主)是慈爱与宽恕神(真主)不单爱那些爱他的人；比喻中的父亲爱两个儿子，对他们同样表明带宽恕的爱神(真主)主动见我，欢迎我回家；比喻中的小儿子知道他以往的罪已被赦免人原本的模样，他现在的堕落，他所需的释罪和永生的救恩耶稣基督成就人类救恩的方法真正的基督徒的生活与行事从堕落到恢复无罪之子的奥秘真主的苦楚奇妙救恩的奥秘神的国度如何成为神的子民神国子民的生活方式神子民的人生目标神子民的前途有保障