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下面列出一部份有讀者問過的問題，及網主的簡單回覆。然而，本版僅占本網站內容的數十分之一，裏面所涉及的題目，一般都在本網站上其它地方有很詳細的闡述，可以進入本網站主頁。
﹝若讀者不願意將所問的問題公開，請在來函注明。﹞
文章81 解答一般穆斯林疑問

41. 伊斯蘭教的獨一真主，比基督教的三位一體優越得多。

42. 三位一體是基督教信仰的基礎，如果這學說站不住腳，那麼基督教信仰體系就崩潰。

43. 現在在基督徒手中的聖經不是神 (真主) 降示給耶穌 (爾撒) 的真經，而是耶穌 (爾撒) 去世後，其追隨者創作的。

45. 古蘭經30：2至4 [羅馬人已敗北於最近的地方。他們既敗之後，將獲勝利，於數年之間。] 預測波斯帝國會敗亡。

46. 古蘭經4：82「難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。」是對讀者的一項挑戰。假如你自以為對古蘭經的出處有一套解釋，那麼你所應該做的，就是找出一些矛盾之處。

50. 以下兩小段經文的中文及出處為何?
Mohammed said, "After me I have not left any affliction more harmful to men than women."
Mohammed said, "I was shown the Hellfire and that the majority of its dwellers are women."

54. 景教的信仰是甚麼？中國歷史上有甚麼人相信景教？舊約有沒有提到中國？

55. 你們的基督教網站想歪曲我們穆斯林的信仰嗎？你們基督徒是瞎子、聾子。等待你們的是後世的地獄。

57. 舊約聖經指神的字 – 耶和華（ Jehovah 或 Yahweh ）　與以羅欣　（ Elohim ）–有甚麼分別？舊約有稱神為父（ Father ）嗎？安拉（ Allah ）這字從何而來？

58. 天使與魔鬼：天使與惡魔有階級嗎？不同的天使與惡魔有不同的職責與工作嗎？天使與惡魔如何產生？天使與惡魔類似人類的情感嗎？天使與惡魔最高主宰是?天使與惡魔有性別嗎?

59. 每個宗教都是對的。不要為宗教而爭論，否則我們會因別人有不同宗教而失望。我們要愛不同宗教的人。

60. 伊斯蘭與安拉是否魔鬼？穆罕默德是否魔鬼使者？這位顯示給穆罕默德的 [天使長] 加百列是否假冒？朝拜麥加、黑石，是否拜偶像？黑石是否就是安拉？

在本網站的 [書] 5 [從歷史和科學的亮光中看古蘭經和聖經] 對此會有詳細分析。網主還想指出：

63. （下述是一個中國非宗教信徒對伊斯蘭恐怖主義的看法。）

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我無意批評回教這個宗教信仰，那是神學家的工作。因為人們應該有信仰的自由。不要利用“因為”“如果”或“但是”等等原因，試圖為自己的利益和個人好惡作根本不能成立的解釋（儘管利益為重，更應考慮長遠利益）。為什為打著宗教旗子的恐怖活動不能消除,是因為有天下穆民是一家的伊斯蘭教義,在穆斯林眼中只要是穆民對伊斯蘭以外做的任何事都是對的,伊斯蘭教義以外的一切都是邪惡的，應當消滅的，由於當今世界不是伊斯蘭能一手控制，目前不敢完全、公開支援宗教極端恐怖活動，對於世界的憤怒譴責總是陰奉陽為，只要是本教徒的行動不管符不符合世界公共準則就都是對伊斯蘭教有益的，都不能有異議，否則是對伊斯蘭教的背叛，這是伊斯蘭團結的根本，是打著宗教旗子的恐怖活動不能消除的原因。《古蘭經》的一個重要思想就是對不符合其規則的都視為判逆，而穆斯林以外的世界都不符合其準則，所以，其本質是反伊斯蘭以外世界的。如果穆斯林掌握了先進的武器，整個世界都不得安寧。在穆斯林的眼裏除了伊斯蘭教義的規定外,所有的一切都是異端邪說,所有的制度都是對伊斯蘭的挑戰,世界歸於伊斯蘭大一統的教義是他們好戰和排他性的根源。是伊斯蘭反對伊斯蘭以外的依據。只要瞭解宗教歷史的人們都不難看到這一點，伊斯蘭教的發展初期、中期無不是人類宗教的流血歷史。伊斯蘭教推行了使被占區伊斯蘭化的宗教政策。從此以後，征服者把《古蘭經》帶到被占區裏，異教堂被損毀，逼迫異教徒忘祖改宗，改則加封土地，拒者剝奪財產、驅趕、直至殺頭，從此開始了讓異教徒深感恥辱的皈依新教運動，他們向當地異教教徒徵收高額的人頭稅，（至今還有這種事）而如果皈依伊斯蘭教就可免除此項稅款。在這一高壓政策的影響下，改變伊斯蘭教信仰的人不斷遷入，不願改變信仰的大量遷出，形成了伊斯蘭教徒群體。到18世紀，信奉伊斯蘭教的人成了被占區的主體民族。而伊斯蘭教則因為主人的征服而堂皇起來。歷史上十字軍的遠征雖使雙方損失極大，但總算抑制了伊斯蘭教的瘋狂擴張。後來因科技的發展和伊斯蘭教教義的一些局限性，伊斯蘭教進入了休眠期，但是我們要佩服伊斯蘭世界的堅韌精神，遠的不說，就說第二次世界大戰期間，在非伊斯蘭教掌權的國家裏，當德國軍隊打入時，只要有條件的穆斯林們紛紛組織軍隊投靠德軍為虎作杖，比較出名的 ‘伊斯蘭軍團’ 大殺以色列人和異教徒就是一例。二戰以後，為阻殺以色列建國挑起中東戰爭更是眾人知曉，五次中東戰爭均是阿拉伯世界對以色列的侵略，以色列也是不得已而為之，所幸的是以色列都取得了勝利，如果有一次失敗，以色列肯定會被種族屠殺，二戰以後，在非伊斯蘭教掌權的國家裏搞恐怖鬧獨立，在伊斯蘭教掌權的國家裏壓化異教徒。美國2003年年報指出， “邪惡軸心” 國家伊朗和貌離神合的盟國沙地，被列為中東侵犯宗教自由最嚴重的國家。沙地已採取步驟抑制不容忍回教以外的宗教的情況，包括替換2000多名煽動暴力和恐怖主義的伊瑪姆。他們獲得沙地政府支付薪俸。年報留意侵犯異宗教自由國家有：中亞的烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦、巴基斯坦、沙地阿拉伯、伊朗、薩達姆總統被美軍推翻之前的伊拉克，以及蘇丹。 … 中國政府2004年 ‘人權白皮書’ 中公佈的宗教情況還是保守的，據我所知中國的新教徒增長很快，各教的教堂數量也遠多於白皮書報道的數量。對少數民族則更是加以保護和幫助發展，只要看到漢族與少數民族人口的增長數及比例就說明一切了，還不要說其特意提供的政策行動。就拿回族與漢族受教育程度這一方面來說，在雲南的穆斯林在伊斯蘭網站上於2004年初有一個統計，在雲南；回族比漢族人口少，縱相比較時，漢族受教育比回族高，橫向比較時回族受教育程度面比漢族寬，並高興的得出總體文化水平回族高於漢族的結論。要知道讓不易滿足的回族能自己承認這一點是不容易的！有的地方社會上還私下流行一種說法 ‘漢人怕政府，政府怕回族，其他民族愛政府’ 。不管這種說法對不對，起碼說明人民是認可的，中國政府沒撒謊，中國政府對宗教是寬容的，甚至是遷就的，對少數民族是沒有大漢族主義的。由於經濟、政治、文化等原因，特別是經濟全球化的複雜性，致使世界對宗教問題大都閉口不談或談之皮毛，伊斯蘭的停頓由於世界空間的極大壓力而空前的團結。伊斯蘭教徒如果不面對現實，不但是不誠實，也是危險的。不勝枚舉的、已成為過去的伊朗霍梅尼長老的追隨者，在戲院裏活活燒死了600人，在德黑蘭把美國外交人員扣押為人質事件、 “洛克比難” 事件、掩蓋事實的人聲稱事情和回教無關。當現在以色列人受到自殺式的爆炸和襲擊時、 “9.11” 事件、 ‘巴厘島’ 事件， ‘俄羅斯劇院’ 事件等殘酷的行為也和回教無關？今日的回教世界充滿偏激的行為，狂熱主義，虛偽和無知，聽不進、也不願聽任何批評（總認為是對伊斯蘭的不敬和褻瀆），才會產生像奧薩馬這樣的罪犯。雖然 ‘異教徒’ 深受其害，但主要的受害者是回教徒，由於他們不願對自身教義進行探討、反思，使他們的不發達進步更加突出，感到落後的壓力加重，他們因此不能建立一個現代的政治文化。缺少這種政治文化，他們便無法改革社會和重振經濟。（至今我還沒見到有任何一個穆斯林對伊斯蘭教教義的不足有過公開的評論和提出改革。異教徒們更是不可能評首論足了。要知道世界是在不斷的改變著，而伊斯蘭教義是七世紀的產物，）相當一部分伊教徒認為 “為什麼近代伊斯蘭國家落後了？為什麼伊斯蘭教徒不斷被異教徒欺壓？那是因為我們偏離了伊斯蘭的真正精神和基本原則。我們必須返回到伊斯蘭精神的原點,才能改變伊斯蘭世界的現狀。” 他們還認為 “現在人類社會的戰爭、暴行、屠殺、迫害,都是來自所謂社會主義、共產主義、民主主義、法西斯主義等人類頭腦中的不潔思想。要消滅戰爭、消滅迫害、消滅犯罪,達成一個平等幸福的人類社會,就要清除人類頭腦中不乾淨、不純潔的思想。而達到這個目的的唯一辦法只有一個,那就是伊斯蘭精神。” 現代伊斯蘭教者的思想精髓是；認為伊斯蘭教最完美，主張回到七世紀該教創始人穆罕默德的時代去，全面實施和推行伊斯蘭教。認為要對付當今社會邪惡泛濫、世俗腐敗、以致伊斯蘭教受到的嚴重衝擊。必須使用暴力或其他手段在伊斯蘭教法規的基礎上首先在伊斯蘭國家建立一個政教合一的 “沒有極富和極貧” 、充滿 “正義和公平” 的伊斯蘭社會。並標榜反對帝國主義、資本主義、共產主義等一切有違伊斯蘭教義的邪惡東西，最終實現世界的大一統。這些年來，他們認為伊斯蘭對於外界社會已變得 “溫和軟弱、缺乏銳氣和活力” 他們的理論依據是；在歷史上阿拉伯人曾經通過多次征戰（實為血腥殺戮和強迫歸教）建立了包括埃及（已有1300多年國教歷史）在內的政教合一（憲法明文規定伊斯蘭教法規是國家立法的主要來源）的阿拉伯大帝國，後來崛起的奧斯曼帝國也是一個政教合一的伊斯蘭國家。因此，暴力手段是最有效的。所以，在現今國際上出現的種種暴力事件，大多數都與伊斯蘭宗教狂熱極端分子有關。雖然這些恐怖主義行動已引起國際社會的關注和反對，也遭到一定的打擊，但由於國際社會的多極性、多重歷史的、現實的政治和經濟原因，以及深刻的伊斯蘭社會背景，他們仍然有生存的土壤和空間。我這裏不是危言聳聽，一旦伊斯蘭教強大到能征服世界，世界將歸於一統。多極化的世界文化與文明將不復存在！！！！！所以我認為，不能把宗教恐怖行為簡單的歸結為伊斯蘭教在世界上受到打壓的結論上。伊拉克戰爭，世界非伊斯蘭的國家一直避而不談伊斯蘭這個概念，因為投鼠忌器。畢竟伊斯蘭世界有50多個國家，其中20多個阿拉伯國家，還是10多億人口。大家比較一下南聯盟戰爭的打響後世界的反映就可以看出伊斯蘭在世界上的分量與南聯盟在世界上的分量不可同日而語。在科索沃，阿族首先對塞族進行清洗，進而塞族進行反清洗，按中國的傳統習慣叫作以牙還牙，本應各打五十大板，美國出於自身世界戰略的需要， ‘強姦’ 了塞族。除了中國敢說公道話，俄羅斯在內誰也奈何不了。科索沃阿族對塞族的清洗導致塞族的反抗，最終是塞族的災難！世界 ‘開鍋’ 了？恐怖份子在伊拉克殺人質不但沒開鍋，其大多數國家譴責也是文過飾非。究其原因，其實－－就是利益至上，塞族沒有石油！對世界需要不很重要。中東有石油！世界很需要！！！我在美國攻伊後曾經問過幾個 … 大學生對美國攻伊的看法；大家都覺得薩達姆不是好東西，但又反對打擊！我又問他們反對的理由，答曰；它是弱者！我們同情弱者！我說；蒼蠅、蚊子、老鼠弱小吧，我們為什麼要消滅它？被問者語塞。我又問；你們知道薩達姆在國內的所作所為口碑好嗎？美國人真的到了瘋子的地步去冒天下之大不韙？答曰基本一致；沒認真想過。善良的人們啊大家都生活在複雜的社會， “東郭先生的故事” “農夫與蛇的故事” 寓意深遠，祖宗的教誨不可忘！！！不將弱小的罪惡消滅在萌芽狀態，讓罪惡作大時，還有世界的文明、發展？為什麼美國敢於直面虐俘事件？起碼是不獨裁。面對美國的虐俘事件世界 ‘開鍋’ 了！可謂是千夫所指。可面對宗教狂熱分子的世界性暴行，其短期危害、長期危害世界 ‘開鍋 ’了嗎？？？為什麼中東國家對此不值可否？為什麼有的國家隔鞋瘙癢？有個世界名人說過一句話 ‘對於才情高的人，總要讓他三分’ ，這裏不妨可以說 ‘對於有用的人和事，罪與不罪、惡與不惡誰都要讓他三分’ 。今天美軍的虐俘事件，美國政府敢於正視，起碼是磊落胸襟的表現，其實，美軍的虐俘，也是出於對反恐怖的一種無可奈何的表現，走了極端，這走極端的原因還在於恐怖瘋子的所作所為，虐俘不是政府行為，有政治頭腦的人都知道，在美國政治體制下是不可能由政府指導的。大家看到在伊拉克境內伊拉克人對外國商人及人質的行為了嗎？能奈何他麼？起碼的行動不說，拍手稱快大有人在。美軍虐俘，美國政府的查究，哪怕是表面的，比起恐怖無賴者至少好那?一點，恐怖無賴者決做不到。發生 ‘9.11’ 這種令人髮指的慘劇，絕不應該單是美國面對的問題，也不是只可能發生在美國的災難，而今接連不斷的恐怖襲擊在他國接踵而至，大量本可用於和平和發展世界經濟的資金用於防止恐怖襲擊去了，這是全世界共同的遺憾。宗教狂熱瘋子一直視美國為其阻礙世界歸真主的最大障礙，因為除了美國我看的確也找不到能與伊斯蘭狂熱恐怖抗衡的國家和人來。全人類應團結向恐怖主義宣戰，暫時放棄目前的一些利益。漫長的歷史無法在該文章中澄清，而複雜的現實無法在該文章中展開。現今世界上有誰能領導世界的健康（民主的、自由的、博愛的）發展呢？我看....目前只有美國。儘管它不是完美的，不能令世界滿意，甚至有時是令人反感的，但它畢竟是目前相對於人類人性發展和社會發展來說是唯一先進的、可取的，能讓大多數人勉強接受的。
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64. 現在的長官大部分都是一些貪官，沒有公義，我們也要聽嗎？按他們的指揮去做嗎？

67. 伊斯蘭是和平的意思，真主在今後兩世普慈與獨慈。現在的情況在是穆斯林在自衛，自衛是權利，是義務，穆斯林的確是謙遜，相信後世，托靠真主的。

79. 約伯記 38 ： 12 至 14 稱地球是平的。

「你自生以來、曾命定晨光、使清晨的日光知道本位．叫這光普照地的四極、將惡人從其中驅逐出來麼。因這光地面改變如泥上印印．萬物出現如衣服一樣。」（約伯記 38 ： 12 至 14 ）

「地的四極 the edges of the earth 」的「 edges 」原文是 kanaph ，是復數的語態，在這裏是比喻性的，指〔方向〕（東、南、西、北）。

神考問約伯：「你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位， …. 因這光，地面改變如泥上印印」。「改變」這字在希伯來文的意思是「旋轉式轉變」；整個句字的意思是「地面旋轉或轉變如泥上印印」。這是採用比喻性的講法。這是指美索不達米亞印字的泥筒說的。人們先把泥筒造好，在還沒有烘乾以前，用一個細軸，穿過泥筒的前後兩端，作為軸心。然後手提軸心的兩端，將泥筒旋轉於字模上，這樣就能將字模上的字，印在泥筒之上。動作看起來就是「旋轉如泥上印印」的意思。

聖經以這動作說明： 1) 地球的圓的； 2) 並且在一個軸律上轉轉。這經文在三千五百年前。

約伯記 26 ： 7 ：「神 …. 將大地懸在虛空之中 … 」意思是說：地球的四方八面沒有任何東西扶持它。也沒有什麼東西提吊它。它是自行立於自己的本位上。

以賽亞先知書 40 ： 22 ：「神坐在地球大圈之上」，「大圈」這字，在希伯來文是「庫格」，意思是說地球本身是球形的或圓弧形的物體，而神就坐在這球形的地球之上。先知以賽亞是兩千八百年前的人。

兩千年前，主耶穌形容祂第二次再來的那一剎那，會把得救的信徒取去空中與祂同在。

這事記載在路加福音 17 ： 34 至 36 「兩個人在床上取去一個撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個撇下一個」馬太福音又說：「兩個人在田裡，取去一個撇下一個」。「在床上」指的是晚上，因為在睡覺；「在推磨」，指的是清晨，因為東方女人大早起來預備早飯；「在田裡」指的是大白天，因為是在白天工作。

主耶穌說當祂第二次再臨時，祂顯現的兆頭要像閃電那樣，從天這邊一閃直照到天那邊。光速一秒三十萬公裡。換句話，全世界的人會在同一個時間看見祂的再來。那時，天使要吹號，把屬神的人，不論是在床上睡覺的（晚上）、在廚房預備早餐的（早晨）、在田間工作的（白天）都提到空中去。

主耶穌用了三個完全不同的時段，來形容同一個時刻，這清楚說明地球是圓的，所以在地球的這邊是正午，地球的另一邊就是半夜，地球的另兩邊則是早晨和傍晚。

80. 福音書中有關耶穌基督的兩個不同的家譜

耶穌基督的兩個家譜 ：記載在馬太福音 1 ： 2 至 16 和路加福音 3 ： 23 至 38 。從亞伯拉罕到大衛，這一段兩個家譜並無分別，只是在大衛之後，就明顯有所不同馬太福音的耶穌家譜，是追溯到大衛的兒子所羅門，而路加所記的家譜，則是從大衛的兒子拿單那條線下來。表面上看，這兩個家譜就有很大的分歧。
每個孩子都有兩個家譜 ：一個是從父親那邊下來，一是從屬母親那邊。在福音書中關於耶穌基督的兩個家譜，其中最明顯的就是，它們都是追溯到同一個源頭，大衛。而自大衛往上就都指向亞伯拉罕。當我們小心研究這兩個家譜的內容、及它所屬的福音書時，會發現被列作耶穌的合法監護人和社會合法登記的父親是約瑟這人。雖然他不是耶穌肉身的父親，他是從大衛、經所羅門而下的，而他母親馬利亞，也是來自同一個祖先大衛，她卻是經大衛的兒子拿丹那條線而下。這是兩個不同人的家譜，所以這並沒有互相矛盾的地方。
馬太和路加清楚說明他們的譜系 ：福音書這兩位作者，一位是記述耶穌父系的家譜，一位是記述母系的家譜。馬太清楚的說明，他是記述約瑟的家譜；說到最後，才把生耶穌的馬利亞加進來（馬太福音 1 ： 16 ）。而在馬太福音頭兩章，約瑟顯然是中心人物。天使加百列的每次顯現，都是以約瑟為首的；說明耶穌基督和他的關係。馬太追訴約瑟到所羅門，這是約瑟自己的家譜，因為那是帝王的家譜，說明耶穌基督就是神所應許大衛，將來有一個後裔，要永遠在大衛的寶座上作王，（所羅門、羅波安、亞比雅、亞撒等都是帝王，因此是君王的後裔），坐在寶座上永遠為王的（彌迦書 5 ： 2 ；撤母耳記下 7 ： 12 至 17 ）。約瑟是真正帝王的後裔，耶穌基督因約瑟而坐在大衛的王位永遠為王上。應驗神對大衛的應許。
路加所提的是馬利亞的家譜（卻把丈夫加進去） ：路加追訴馬利亞的家譜到拿單，到大衛，也可以說是帝王的家譜。雖然，拿單不是王子而不是帝王，但大衛是王。而在路加福音第 1 與第 2 章，馬利亞經常都是中心人物。說明耶穌基督和她的關係。路加清楚指出耶穌「依人看來，祂（耶穌）是約瑟的兒子（路加福音 3:23 ），約瑟是希裡的兒子」這就是最主要的關鍵。約瑟其實是希裡的女婿，在東方人也稱女婿作兒子（掃羅稱大衛為兒子 { 撒母耳記上 24 ： 16} ），女婿稱岳父為「爸爸」。中國人也如此。這是本福音書家譜的要點領所在。東方人以父親、男人代表，女人嫁給男人以後，就以丈夫為首。
路加把約瑟加入馬利亞的家譜中 ：這樣的作法在猶太人的文化裡是正確，尤其在公開與社會的層面上，這是必須的。一個站在公開場面的婦女，背後不能沒有一個男人（除非她是未婚的）。馬利亞為人妻子，就歸入丈夫約瑟裡面。而約瑟為人女婿，則歸入岳父為兒子。路加非常小心描述約瑟的角色，所以他採用「依人看」這句話。
完全相信新約無誤的初期教會（及特別那些收集新約書卷的人），當然意識到馬太福音和路加福音的兩個家譜的表面不同，他們明白當時的文化背景，不認為家譜有問題，知道一個是約瑟的而另一個是馬利亞的家譜。新約教會對此事，完全沒有問題，明白這是馬利亞家譜。他們從路加的寫法，就知道作者把約瑟，寫進入馬利亞家族的譜中。把女婿寫入家譜中，這在東方人寫家譜裡是普遍的一種作法。在中國人也有這種習慣。
我們從路加所使用寫家譜的文法可以看出，路加是把約瑟放在馬利亞的位置上。在路加福音的家譜裡的希臘原文，每個名字之前都有個冠詞（即英文的 'the' ，如 'the' Heli 希裡 'the' Matthat 瑪塔），唯獨在「約瑟」之前沒有冠詞。中文聖經用「依人看來、他是約瑟的兒子 … 」「他是」這句話在原文中，沒有固定冠詞 (tou) ，其餘所有的人名都帶有定冠詞，唯獨約瑟沒有。這使他在家譜名單被認出是不「正規」的記載。那些看得懂希臘文的人；會知道約瑟是被加進去的，而耶穌基督會被認為是希裡的孫子（馬利亞的兒子）。路加藉此顯示，約瑟不是家譜的一般部份，會讀希臘文的就了解，這家譜是回溯約瑟的妻子的家譜的。猶太教的宗教法典 Jerusalem Talmud 在 Hagigah 書 2 ︰ 4 也指出馬利亞是希裡的女兒。明顯的交待了路加所記的家譜是馬利亞的。
馬太福音的家譜也暗示了童貞女生耶穌 ：從 1 ︰ 2 至 1 ︰ 16 上的家譜都是「甲生乙」、「乙生丙」等等的。 1 ︰ 16 下就改變了寫法，「約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。」
創世記 3 ： 15 ：當人類犯罪以後，神宣佈女人的後裔要傷撒旦的頭，撒旦要傷女人後裔的腳跟。這是個隱藏救恩的啟示。後來有先知以賽亞，預言救世主會經由童女（處女）所生，這要作為一個察驗的兆頭，讓人不會認錯，誰才是神所指定給人類唯一的救主（以賽亞書 7 ： 14 ）。直到童貞女馬利亞（處女）懷孕了，我們才完全明白神所啟示、關於女人的後裔、童女生救世主的預言與兆頭。由於這些啟示，在人類歷史中，全應驗在耶穌基督一個人身上。我們就能知道，耶穌基督是神所指定給人類的救主。
自古以來，除了亞當、夏娃以外，人類都是經由男女結合才生下來。如果一個女人懷孕生子，而說不是經由男人的種子，會被視為說謊，定為淫亂所生。這是路加把約瑟放入馬利亞的家譜中，為要說明，約瑟自己、馬利亞家人，已經查明馬利亞受孕這件事，不是出於婚外情。她被約瑟迎娶，歸入大衛君王的家，兩家結親，這是公開、合法、歷史的明證。也證明兩家人都接受、明白馬利亞的受孕，不是出於淫亂，乃是出於聖靈大能的感動而懷孕。有天使、先知為證（馬太福音 1 ： 20 ；以賽亞書 7 ： 14 ）。
人人皆知道世界人類，個個都由父母而生，皆是男人的後裔。童貞女如何可以生子呢？除在男性的種子遺傳，此外無所謂生命。近代的遺傳基因學告訴我們，決定嬰孩的性別，主要是由於男人的基因。因此，後世子孫，也是多以父姓為姓。因為，古人認為，孩子的生命是由父親得來。基本上這樣的觀點是沒有錯的。但這是不是人類得生命的唯一方法呢？人類得生命的方法，只能藉由男人、女人結合而懷孕生子嗎？
答案︰肯定不是。聖經啟示世人得生命的方法，絕對不止一種。照聖經的啟示，世人得生命的方法約有五種︰

一）無男無女生亞當（創世記 2 ： 7 ）︰這是第一個人，他是男人，是以這個方法生下來的。
二）有男無女生夏娃（創世記 2 ： 18 ， 22 ）︰這是第二個人，她是個女人，是以這個方法生下來。
三）有男有女生你我（創世記 4 ： 1 ）︰神使男女結合，用這方法生下所有的人類。
四）有女無男生耶穌（以賽亞書 7 ： 13 ； 9 ： 6 ）︰這是童女懷孕生救世主，是稱為女人的後裔。
五）無男無女我重生（約翰福音 1 ： 12 ； 3 ： 3 至 5 ）︰這是藉著聖靈的重生，使我們得不願意犯罪的生命，稱為神的兒女。

神所賜世人的救主，為何必由童女降生？ 朋友，請你想想，耶穌若非童女所生，就不能作罪人的救主。因為，人類始祖亞當的生命，已是含有罪的基因。人類都是男人的後裔，凡經由亞當以後生下的生命，也皆含有罪根的，所以世人不必學習犯罪，自然就會犯罪了。你看見過某人從前不會犯罪，後來進了犯罪大學才會犯罪的嗎？反而當軍官的要受軍事訓練，辦教育的要進師範學院，作工程師的要入工程專科。但是罪惡卻是與生俱來，是不用學的！神看第一個人既已犯罪墮落，所以神另造一個由童女而生，是無罪的、聖潔的，用以救贖墮落的人類。你若不信人類完全是墮落的，請問你能在古今中外全人類中，找出第二個絕對無罪、絕對聖潔的人來嗎？你能相信人類中可以從亞當的後裔中，產生一個能有無罪、聖潔的種子來做救主嗎？所以神子是從聖靈而來，藉童女而出，他是無罪的，是屬天的種子，配稱為永生神的兒子！唯有無罪的，才能作有罪之人的種子。
結論︰朋友，你若謙卑，仔細讀以上的回答，你就能看見，耶穌基督就是神賜給你的救主。耶穌說過，「我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。 … 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。（約翰福音 3 ： 3 ， 6 ， 7 ）」今天，你若信耶穌是基督，是神所差來的救主，接受祂在十字架上為你的罪受死，第三天從死裡復活，就必生重生得救。「重生」這是人類的第五類生；經由相信神透過耶穌基督的救贖，而經驗新生命。

81. 為何耶穌基督需要接受約翰的洗禮？是否說明耶穌基督也有罪，自己需要先悔改？

關於耶穌基督的洗禮 ：使徒約翰見證說︰這些的洗禮，乃是一種從神而來、對耶穌基督親自作的見證。「作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血這三樣也都歸於一。我們既領受人的見證、神的見證更該領受了．（約翰一書 5 ： 8 ， 9) 」
耶穌基督所受的洗禮不止一種，而是三種 ：
- 一） 水的洗禮 （馬太福音 3 ： 13 至 16 ）：「當下耶穌從加利利來到約旦河見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔阻祂說︰我當受你的洗，你倒上來我這裡來嗎？耶穌回答說︰你暫且許我，因為我們當盡諸般的義。於是約翰許了他。耶穌隨即從水裡上來 …. 」
  
  這水的洗禮是指耶穌基督在約旦河接受施洗約翰的洗禮。這是一種預備悔改、表示以悔改的心、預備迎接新約（彌賽亞國度）來臨的洗禮。這不是表示耶穌基督有罪，要接受潔淨的洗。耶穌清楚的回答約翰說，這乃是要盡諸般的義禮而已。意思是看重、守著、遵行神所吩咐的一切。在神面前，這是一種義行（申命記 6 ： 25 ）。而施洗約翰更知道，耶穌基督身分超越，根本不必受這洗。反倒是約翰自己，當接受祂的洗才對。所以起初約翰拒絕，也不敢為耶穌施洗。因為施洗約翰是個先知，已察覺知道耶穌基督，就是那位「更大能力的那位」。
  
  「我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。」（馬太福音 3 ： 11 ）
  
  雖然耶穌是無罪的基督（哥林多後書 5 ： 21 ），無需悔改與認罪，但仍屈就這個洗禮，取代、認同了罪人的地位這個行動。目的是要在凡事上與弟兄認同（希伯來書 2 ： 17 ），所以他受這個洗禮，是合乎義行的。這認同罪人的地位，亦更說明了，他將要進一步，在各各他山上，經歷更重要的血的洗禮「 ... 我所的喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎 … （馬可福音 10 ： 38 ）」。
- 二） 聖靈的洗禮 （馬太福音 3 ： 16 ， 17 ）︰「 .. 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為祂開了、祂就看見神的靈、彷彿鴿子降下、落在祂身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。」。
  
  聖靈在耶穌基督身上的洗禮，是隨著祂接受水禮而來。目的是要顯給施洗約翰看，耶穌就是神所指定的基督，神的兒子。受聖靈的洗禮與無限量的充滿，這是神為耶穌基督所作的另一個非常重要的見證，因為，人類歷史中，從來沒有一個像耶穌基督那麼有能力，能行這麼多的神跡（約翰福音 20 ： 30 ， 31 ； 21 ： 24 ， 25 ）。
  
  「次日、約翰看見耶穌來到他那裏、就說、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。這就是我曾說、有一位在我以後來、反成了在我以前的．因祂本來在我以前。我先前不認識他．如今我來用水施洗、為要叫他顯明給以色列人。約翰又作見證說、我曾看見聖靈彷彿鴿子、從天降下、住在祂的身上。我先前不認識祂．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是神的兒子。（約翰福音 1 ： 29 至 34 ）
  
  聖靈的洗禮後，聖靈充滿在耶穌基督裡是無限量的，這使他站在人的地位上，能有能力勝過撒旦一切的作為（路加福音 4 ： 13 ），有一切的能力來醫病，趕鬼，行神跡，叫死人復活，傳天國的福音（使徒行傳 2 ： 22 ），有一切的權柄，能力來作成，解決人類所有的問題。使徒彼得說︰這是神藉著聖靈的大能，將祂（耶穌基督）證明（見證）出來。
- 三） 血的洗禮 （路加福音 12 ： 50 ）：「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢 ? 」 . 這「當受的洗」，必須和他的苦杯同看︰「 ... 我所的喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎 … （馬可福音 10 ： 38 ）」。主耶穌在客西馬尼園，曾求父神，若許可，請把這苦杯除去。猶太人常以杯來作為人生福禍的一種很重的表記（詩篇 16 ： 5 ； 23 ： 5 ）。這一個苦杯，乃是主耶穌基督，預備像贖罪的羔羊，為世人背負罪孽，上十字架，受罪的咒詛，受痛苦而死在十字架上（哥林多後書 5 ： 21 ；以賽亞書 53 ： 4 ， 6 ， 20 ）。耶穌基督真的為世人的罪，身體受了巨大痛苦與死亡。經過了血與苦杯的洗，這是要滿足律法的要求︰「罪的工價乃是死（羅馬書 3 ： 23 ）。而耶穌基督的替罪、代死，這是歷史中真真實實的事︰「只是來到耶穌那裡，看見祂已經死了，就不打斷祂的腿。惟有一個兵，拿槍紮祂的肋旁，隨即有血與水流出來。看見這事的人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信（約翰福音 20 ： 33 至 35 ）
82. 馬太福音 21 ： 19 ；馬可福音 11 ： 12 至 14 為什麼耶穌基督要咒詛不結果的無花果樹？申命記 20 ： 19 至 20 中禁止人隨意破壞果樹。

馬太福音 21 ： 19 「早晨回程的時候，他（耶穌）餓了。看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子了。那無花果樹就立刻枯乾了 … 」

馬可福音 11 ： 12 ： 14 「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠看見一株無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找到什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子。因為不是收無花果的時候。耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了 … 早晨他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了 … 」

以色列地的無花果樹，一年可以收兩次果子。第一次的時間大約在五月至六月；第二次的時間大約是九月至十月。當春天來的時候，無花果樹樹枝的盡頭，會出現小小綠色的苞蕾，稱為 paggim ，這些初萌芽的果實在四月份的時候，還會存留，最後會變成無花果。苞蕾幼小的時候，是可以吃的，但並不怎麼好吃。同時，無花果的葉子與花朵，因春天來臨，也開始一點一點的伸展出來。無花果樹整棵長滿果實，長滿葉子和長滿花朵，都會在同一個時候出現。到了五、六月，無花果就會開始漸漸成熟。當你看見無花果樹長滿了葉子，就一定會有可以吃的苞蕾，果子和花朵。如果看見一棵長滿葉子的無花果樹，而看不見果子，這是不正常的。

請注意馬可福音：「耶穌餓了。遠遠看見一株無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找到什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子 … 」。

為什麼耶穌看見有葉子的無花果樹，就跑前去找有什麼可吃的呢？馬可加上：因為還不是收無花果的時候（五、六月）。難道耶穌不知道嗎？當時，耶穌與門徒來耶路撒冷，要過逾越節，逾越節是在四月十五日。無花果受咒這件事發生在逾越節的前幾天，是四月滿第一個星期，無花果樹已長滿了葉，應該也長了果，就算沒有成熟的果子，也應該長有苞蕾 paggim 及花朵才對。雖然初長的幼果，苞蕾並不可口，要吃還是可以吃的。然而，這無花果樹竟然沒有苞蕾，沒有果子，沒有花朵，只有葉子。這無花果樹，並沒有盡上應有的結果責任。

耶穌咒詛無花果樹是否違反神所定的禁令：不可破壞果樹？禁止破壞果樹的禁令，記載在申命記 20 ： 19 至 20 ：

申命記 20 ： 19 「你若許久圍困攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐，田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？」

申命記 20 ： 20 「唯獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞，砍伐，用以修築營壘，攻擊與你打仗的城，直到攻塌了」。

申命記 20 ： 19 的禁令是盼給進迦南地的猶太人，「不可砍伐會結果的樹木」；申命記 20 ： 20 許可人可以砍伐不結果的樹木，另做其他的用途。

任何律法與禁令的使用，都帶有負面與正面的運用。執行禁令是目的主要是保護與看顧，帶來好的成果。如果地主種了該結果、卻不結果的樹，地主可以因為它白占土地，而把一棵不結果的樹砍掉。申命記 20 ： 19 是一項禁止人隨意破壞果樹的禁令。申命記 20 ： 20 許可人可以砍伐不結果的樹木，另做其他的用途。猶太人看見種在果園的無花果樹不結果，將它砍掉，是申命記 20 ： 20 許可的。耶穌基督看見這棵該結果子、卻不結果的無花果樹，表明它沒有符合被造的目的，在主人眼中看來是無用的。耶穌基督將它預表以色列人，而預先演出，以色列將受咒詛而滅亡。他這麼做，並沒有違背申命記的禁令。

為什麼耶穌要咒詛無花果樹？

請看路加福音 13 ： 6 至 9 不結果的無花果樹被砍掉的比喻：有一次耶穌勸人說天國近了，要悔改，若不然都要如此滅亡。接著他就說了以下的一個比喻：「有一人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占土地呢？管園的說：主阿，今年且留著。等我周圍掘開土，加上肥，以後結果子就罷，不然再把它砍了」。無花果樹，在聖經中常用來代表以色列、猶太民族。由於猶太人是神特選的百姓，他們是神奧秘事、神啟示之道的管理者。他們是神的選民，有清楚神同在的歷史記載。猶太人常為自己是神的選民而「分別為聖」，自成一格，看不起外邦人，自以為義，長滿了宗教的外表的葉子，徒有其名，不愛迷失的世人，結不出公義的果子。來到羅馬帝國及耶穌降臨的時期，建立了美麗的聖殿，更是驕傲不凡。耶穌出來在他們中間，以許許多多的大能、神跡、奇事，印證三年多傳講天國悔改之道。猶太人的宗教領袖不但不信，還要殺害神所差來的兒子耶穌。

路加福音 13 ： 6 至 9 的比喻，乃是公開提出不聽勸的警告，不肯悔改，不肯接受耶穌乃神所差來的基督，以色列人將要遇見神嚴勵的管教，被神所棄絕，被砍掉而滅亡。耶穌進耶路撒冷的那一星期，就是逾越節前一個星期。耶穌預先知道，他將會被猶太的宗教領袖棄絕並殺害。他要成為神的羔羊，在這逾越節被殺，為世人贖罪。當然，他也預知猶太的官長，就算他從死裏復活顯現，五旬節聖靈的降臨，使徒們的神跡印證所傳的道，他們還是不願知錯悔改，相信基督。他們也不肯接受耶穌因從死裏復活，已勝過掌死權的罪與撒旦的事實。他們不會接受福音，也不會相信，更不會去傳。他們的噁心，注定會使他們面對不信、不悔改的死罪，結局就是受咒詛而滅亡。

因此，路加福音 13 ： 6 至 9 不結果的無花果樹被砍掉的比喻，說明以色列將因不信，不接受，不悔改，不結果而遭遇被砍掉的事實。而馬太與馬可所記載，不結果子的「無花果樹」，因耶穌基督而受咒詛，枯乾，死亡，這是一個預表，也是一個預演：不肯結出義果、不信、不悔改、不接受的以色列，將要遇見咒詛，被神砍掉而亡國。果然，耶穌基督升天，進入榮耀以後，他的門徒在以色列地傳道約四十年，猶太的官長始終不信。最後，他們因反叛羅馬帝國，遭遇羅馬帝國的進攻，而於公元 70 年，亡國於羅馬提多將軍的手，印證了耶穌在路加的警告，及馬可的無花果受咒而枯乾的預演。

耶穌基督以不結果的無花果樹來預演，以色列將不為神給義果，而遭受滅亡。這樣的做法是好還是不好？

耶穌基督的這個做法，可以拯救許多的人。世人因為這個預演，而得知以色列國在神計劃中的命運。所有定意想要明白、尋找神作為的猶太人，他們會在公元前 400 年前從巴比倫歸回以後，又再一次亡國，從耶穌基督在馬太福音 21 ： 19 、馬可福音 11 ： 12 至 14 受咒詛的無花果樹、路加福音 13 ： 6 至 9 不結果的無花果樹被砍掉的天國比喻，可以得知，以色列是因為當年的大祭司、全國大部份的長官與百姓，不瞭解神國的奧秘，不明白耶穌基督第一次來的意義，拒絕耶穌基督的工作與教導，不願意悔改，而遭遇神拒絕使用他們。他們被神放棄，不能成為「神國啟動與宣揚」的見證人。取而代之的，是以基督的教會，信徒的聖會，繼續把天國的福音，傳到地極。如果沒有這個預演，沒有猶太人或任何等候神國度顯現的敬虔人可以明白為何蒙召的以色列會被棄。有關這類的啟示與教導，神已經藉著使徒保羅，在新約的許多書信中，尤其是羅馬書、加拉太書、希伯來書作了詳細的教導。

人們也可以從馬太福音 24 ： 32 耶穌說「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道人子近了，正在門口了」。這預言以色列將來還要重新發芽長嫩，就在耶穌基督第二次快回來以前，重新復國。果然，亡國近二千年的以色列，在 1948 年，重新復國了。這也意味著耶穌基督的福音快傳遍天下，向萬民作見證，然後末期才來到（馬太福音 24 ： 14 ）。

83. 在教堂所用的公共禱告文，是在聖經的哪章哪節？

各個教堂的禱告文不一定相同，但一般較多使用的是主耶穌教導的禱告文，即馬太福音6：9下至13：
我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。

84. 穆斯林向基督徒傳揚伊斯蘭信仰時，引用古蘭經19：16至35有關天使（天神）向馬利亞（麥爾彥）報喜、和馬利亞（麥爾彥）生耶穌（爾撒）前後的一些細節。應如何按聖經回應？
- 古蘭經和聖經都記載童貞女馬利亞（麥爾彥）生耶穌（爾撒），她的懷孕有天使（天神）的報喜。但在一些細節上，古蘭經的記載是與聖經矛盾的。聖經有關的記載在馬太福音1：18至25和路加福音1：26至38和2：4至16。
- 古蘭經19：19記載耶穌（爾撒）是純潔，即是無罪的。聖經也記載耶穌（爾撒）是無罪的。（約翰福音8：46；哥林多後書5：21；希伯來書4：15；彼得前書2：22；約翰一書3：5）古蘭經和聖經都記載所有其他人都有罪。
- 古蘭經19：21記載天使（天神）耶穌（爾撒）從童女所生是已經判決的事情，但沒有解釋為何這樣。
- 聖經馬太福音1：18至23記載耶穌（爾撒）由童女所生是應驗以賽亞書7：14的預言，耶穌（爾撒）是神（真主）與我們同在，是無罪的，（以賽亞書7：14）他可以背負我們所有罪人的罪，使我們恢復與神（真主）的關係，預言的應驗證明他是神（真主）的兒子，既然神（真主）已臨到我們中間，我們並不再需要另一位先知或另一些啟示。
- 古蘭經19：26記載神（真主）叫馬利亞（麥爾彥）吃椰棗，喝溪水；對她說，如果有人來，她可以說她齋戒，即是神（真主）叫馬利亞（麥爾彥）欺騙人。聖經記載神（真主）不說謊，神（真主）教導人誠實說真話，不可欺騙、說謊。（利未記19：11；民數記23：19；撒母耳記上15：29；詩篇5：6；101：7；箴言12：17，22；以弗所書4：15，25；提多書1：2）
- 古蘭經19：27，28記載馬利亞（麥爾彥）是亞倫（哈倫）的妹妹。聖經記載亞倫（哈倫）的姊姊是女先知米利暗，暗蘭（儀姆蘭）的妻名叫約基別，她給暗蘭（儀姆蘭）生了亞倫（哈倫)、摩西（穆薩），並他們的姊姊米利暗。（出埃及記15：20；民數記26：59）古蘭經將耶穌（爾撒）的母親馬利亞（麥爾彥），與約一千四五百年前的米利暗－即是暗蘭（儀姆蘭）的女兒，亞倫（哈倫）和摩西（穆薩）的姊姊－混淆。
- 古蘭經19：33記載當耶穌（爾撒）在搖籃裡時，他對他的母親和他周圍的人說：「我在出生日、死亡日、復活日，都享受和平！」表明耶穌（爾撒）會死而復活。聖經記載耶穌（爾撒）從死裏復活，直活到永遠，顯明是神（真主）的兒子。（羅馬書1：2至4；4：25；啟示錄1：18）
85. 馬利亞是處女懷胎，可我們知道處女是不能懷胎的。所以很明顯馬利亞與人偷情，未婚先孕。
- 我們的經歷都告訴我們處女是不能懷胎的，但若全能的神存在，哪有不可能的事？
- 在公元前七百年寫的以賽亞書，7：14預言將有童女懷孕生子，這在七百年後應驗了。
- 耶穌這樣奇跡地生下，表明祂是聖潔無罪的，耶穌是人也是神。由於耶穌是無罪的，祂可以完全背負我們的罪，因此我們有得救的確信。童女生子更告訴我們耶穌已實現了神給夏娃的預言：她的後裔將會摧毀魔鬼的力量、死亡的力量、和世上邪惡的力量，使我們恢復與神的關係。
86. 耶穌說過，信我的人進天堂，不信我的人下地獄。這說明耶穌是一個氣量很少、十分狹隘的人。
- 每個人都犯了罪，罪的工價是死，死後且有審判。每個人本來都應因自己的罪而下地獄。
- 耶穌在十字架上背負人的罪，使一切信祂的人的罪可以「同埋葬」，他／她們也得以重生進神的國。耶穌是給我們這些本應下地獄的人開一條出路。不信祂的人，就是選擇放棄這條出路。
87. 耶穌和穆罕默德都沒有見過神，但是他們都說見過了神，都說自己是先知，很明顯，說明了他們犯了說慌的罪行。
- 耶穌就是神，祂承認自己是神。耶穌來世之前至少數百年，舊約聖經已經有三百多處記載預言救主「彌賽亞」的來臨。耶穌30歲後傳道三年，通通應驗了這些預言；祂行了很多神蹟，有一班門徒。在數不清的場合，耶穌都預言過祂將從死裏復活。耶穌被反對祂的猶太宗教領袖聳動羅馬巡撫處死，釘死在十字架上。祂死後第三天確實復活，證明自己是神。
- 為著見證耶穌復活及傳揚耶穌是神差遣來的救主「彌賽亞」，祂的門徒都甘願付出整個生命，甚至殉道而死去傳揚這福音，而當時反對他們的猶太人及羅馬人均無法找出證據駁倒他們。被稱為基督徒的他們以常人的角度而言沒獲得絲毫得益，反而付出很大的代價；然而就這樣從公元30年的數百個門徒傳開至公元310年亞非歐三大洲的整個地中海周圍的區域數以千萬人相信了基督教，在這段期間羅馬帝國對基督徒不斷大肆迫害，甚至逢查出基督徒都要施以酷刑，甚至處死。初期基督徒殉道的數以萬計。
88. 基督教以前犯下了很多錯。在十字軍東征的時候，耶穌的子民用了很多暴力，非常血腥，甚至慘絕人寰的手段殺死了不少異教徒。而且他們在本國殺死了不少女巫，這些滅絕人道的事情都是由信奉耶穌的人做出來的。是不是耶穌在教唆人們仇殺，教唆人們犯罪呢？
- 您將「基督教」與自稱「基督徒」的一些人的行為混為一談。基督徒是已經接受耶穌基督作為主、願意委身一生完全信靠和跟隨祂的人，這跟他／她的國籍、民族、父母是否基督徒，或是否已在教堂洗禮無關。自稱「基督徒」的人不一定就是基督徒。並非每一個在西方社會出生的人都是基督徒。
- 所有人（包括基督徒）都是罪人（約翰一書1：8，10）；基督徒也會犯罪。有人以不正當的理由稱自己為基督徒，可能未真正相信耶穌是主；有人背棄基督教信仰；有人口頭承認是基督徒但實際生活與之不符；他們是錯的；這並不否定基督教的真實。
- 並非所有基督徒都是這樣偽善的。
- 基督教的真偽取決於耶穌和聖經，不是取決於自稱「基督徒」的一些人的行為。耶穌完全聖潔無罪，祂的生活與祂的教訓相符。
- 耶穌沒有教唆人們仇殺，沒有教唆人們犯罪。這完全可以從祂的教導和行為榜樣看得出來。
- 耶穌教導不要去消滅那些不接待祂的人（路加福音9：54）；祂來不是要滅人的性命，是要救人的性命（路加福音9：56）；祂來是叫人得生命，並且得的更豐盛；祂來是要為人捨命（約翰福音10：10，11）。
- 耶穌教導人要愛仇敵（馬太福音5：44；路加福音6：27，35），善待他們（路加福音6：35）；要為那些逼迫自己的人禱告（馬太福音5：44）；祂警告人說：凡動刀的，必死在刀下（馬太福音26：52）。
- 耶穌被捉拿時，稱呼出賣祂的猶大為朋友（馬太福音26：50）；耶穌不求父神差遣天使來為祂爭戰（馬太福音26：53），祂吩咐彼得收刀入鞘，阻止使徒反抗，治好被砍了一刀削掉右耳的大祭司的僕人（路加福音22：50，51；約翰福音18：11）。耶穌說：祂的國不屬世界，祂的臣僕不必要爭戰（約翰福音18：36）。耶穌被釘十字架時，禱告求父神赦免釘祂的人（路加福音23：34），安慰一個在不久之前還譏誚祂的強盜（馬太福音27：44；路加福音23：43）。
89. 現在世界上這麼多人信奉耶穌，不是因為耶穌教的理論正確，根本原因在於西方社會從技術革命中得到的高度的生產力。簡言之，就是基督教有錢。如果我有很多錢，比如說半個地球的財產，我也可以創造出一門宗教，讓世人都信我。宗教都是統治者的工具罷了。真正控制這個世界的是錢。
- 現在世界表面上有很多人信奉耶穌，部分原因是由於耶穌吩咐祂的門徒要將福音傳遍全世界。但不信祂的人比信祂的人多。耶穌說：「你們要進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音7：13，14）有多少人相信一個信仰並不證明也不否定一個信仰的正確性。今天自稱基督徒的當中，有相當一部分不是真正的基督徒。耶穌說：「凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。」（馬太福音7：21）
- 您以為有錢就能使人相信一個宗教，這論點將實情太簡化了。現今西方的基督徒大概只占全球基督徒的三分之一。西方的富裕是最近三百年的事。然而基督教的開始－耶穌的出生、死、和復活－是兩千年前的事。在兩千年前最早期的教會，基督徒承受嚴重的逼迫，數以萬計的基督徒因見證耶穌是神的兒子而殉道，請看本網站的「宗教初期」「基督教所經歷的逼迫」，三百年內基督徒從數百人增長至數千萬，然後羅馬王才接受基督教信仰。
- 比較恰當的講法，是當西方普遍的人都開放地、認真地認識和遵從基督教信仰時，基督教信仰對神和對人的一些價值觀，便鼓勵和推動了十六、十七世紀開始的啟蒙運動，促進西方社會的發展。
- 今天仍然有很多基督徒在很多地方承受嚴重的逼迫，每年約有二十萬基督徒因信仰而殉道。
- 目前穆斯林藉著高生育率而高速增長，十多年後人數會比名義上的基督徒多。
- 這數年間成千上萬的穆斯林願意捨棄自己的生命為安拉而殺人，是伊斯蘭背後的一個屬靈力量推動。這不是用金錢可以解釋的。
- 有些統治者是以一些宗教信念為工具以求達到一些目的。但這不表示一些宗教沒有一種比統治者更大的影響和力量。
- 任何統治者都沒有能力對宗教「呼之則來，揮之則去」的。從歷史看，數千年來，不同的統治者一個個過去，朝代興替，政治制度不斷改變，但宗教沒有因此而消亡。
- 物質的層面不可以解釋世界一切的現象。物質的追求雖然對很多人產生很大的影響，但人內裏的本性才是最關鍵的。
- 錢本身不是活物，而是財富的象徵。世界的問題，部分是因為人對財富的貪婪而引致。根源的問題是人的罪性。
- 人的仇恨、報復、憎恨、憤怒，也是因人的罪性，這也會推動人做出各樣可怕的事。
- 錢不能滿足人內心的精神、靈性需要。聖經教導：貪愛財富的，不因得利知足。（傳道書5：10）
- 若您接受耶穌作為您個人的主宰，您可以經歷能力超過您本性的局限。
- 但伊斯蘭和某些其他宗教有一些屬靈的、精神的力量，可以推動人作出很震撼性的、超越物質的層面所可以解釋的事。
90. 「古蘭經中的數字奇跡」
- 這篇文章記載在一些中文伊斯蘭網站上，如：
http://www.kyaz.com/readarticle/htm/39/2003_6_23_1449.html

http://norislam.com/readarticle/htm/39/2003_6_23_1449.html

http://web.sellcn.com/com/deylht22/index.php3?file=detail.php3&nowdir=&id=92946

http://www.2muslim.com/quran/llyj/200510/454.html

http://www.yich.org/Arabic/ShowArticle.asp?ArticleID=722
- 我們發現「沙拉特（禮拜）」的阿拉伯文在古蘭經出現過11次，「月份」的阿拉伯文在古蘭經出現過28次（其中5次為單數），都與這篇文章所述的不符。我們不認為需要覆核裏面所提到的其他字在古蘭經所出現的次數。
- 若這篇文章的作者對這研究抱著嚴謹的態度，應將每個字在古蘭經的所有出處都列出其章節，以供人覆核。
- 聖經判斷誰是否先知，是按他是否說成就和有效驗的預言（申命記18：20－22），不是按這些所謂「數字奇跡」。
- 即使這篇文章所述的數字都是正確的，這些「數字奇跡」完全沒能證明古蘭經是從真主啟示的，頂多可說其作者在創作古蘭經時花了些心思而已。
- 古蘭經的「啟示」並非被一字不改地保存下來，因此數算某個字在古蘭經出現的次數並沒有意義。穆罕默德在世時並沒有弄成一集全卷古蘭經；古蘭經從開始「啟示」，到穆罕默德口述，到他叫人記述，到他死後開始被收集，一直到哈里發奧斯曼在公元651制定的欽定本時，已有一些被忘記、被取消、被廢棄，還有數個不同的版本；之後奧斯曼命令所有其他的古蘭經的材料都要被燒毀。況且現今的古蘭經是由公元790起的，並非奧斯曼所制定的那個古蘭經。請看本網站的「古蘭經」「制定」和「文章」「12B」「奧斯曼對古蘭經的貢獻」和「12D」「反對古蘭經版本的陰謀」和「20A」「有關古蘭經的令人不安的問題」。
- 古蘭經自身並沒有提出以這些「數字奇跡」來印證其可靠性。古蘭經自承的論據有兩點：第一點是古蘭經聲稱，其描述是如此精湛，每一個細節都是完美智睿，令人敬畏，所以只可能是來自真主的傑作；第二點是古蘭經以聖經的權威來印證古蘭經本身。第一個論據是錯誤的，請看本網站的「文章」「44」「比較伊斯蘭和基督教的最有力論據」；第二個論據是產生矛盾的，請看本網站的「聖經」「古蘭經的記載」和「古蘭經」「與聖經的抵觸」。
- 古蘭經只記載3次「沙拉特（禮拜）」的時段，不是5次。請看本網站的「書」「1A」「穆罕默德和伊斯蘭教」3.7.「伊斯蘭的五功」。
- 若「白晝」在古蘭經出現365次是表示古蘭經的作者視一年為365個白晝，這就是與伊斯蘭的曆法矛盾；伊斯蘭曆的一年是354天。
- 這篇文章所稱「海洋的面積占71.111%；陸地占28.889%」並不正確。海洋的面積應占70.800%；陸地應占29.200%，請看：
- http://www.ed-u.com/area-of-countries-a.htm
91. 伊斯蘭禁止圖像嗎？
- 古蘭經沒有任何經文禁止制作任何圖像。
- 聖訓禁止任何動物或人的任何圖像。布哈里聖訓有關圖像的經文如下：
  天使不進入一間有生物（人或動物）的圖像的房子。在復生日受安拉最嚴重的懲罰的人是那些制作圖像的人，因為他們試圖制造相似安拉所創造的。（布哈里聖訓3：2105；4：54：447至450，539；5：59：338；7：72：833至835，838，844；8：73：130；9：87：165；9：93：646，647）
  制作圖像是不義。（布哈里聖訓7：72：837）
  穆罕默德撕了繪有圖像的帘子。（布哈里聖訓3：2479）
  穆罕默德詛咒制作圖像者。（布哈里聖訓7：63：259；7：72：845）
  穆罕默德塗抹圖像和十字架。（布哈里聖訓7：72：836）
  經文沒有針對性禁止繪上穆罕默德或其他先知的圖像，而是所有人或動物的所有圖像都被禁止。
- 經文沒有教導穆斯林在今世要以任何懲罰處置那些制作圖像的人，或去摧毀那些圖像，僅說這些人在復生日會受懲罰。
- 伊斯蘭學者指圖像包括任何以顏色、油漆、塗料、筆、照相機等等所制作的像。家裏沒有圖像，表示不可有電視。當沙地阿拉伯開始有電視時，曾發生暴動。
- 今天大部份穆斯林不太嚴格遵守有關禁止圖像的規定。
- 穆斯林（大部份是波斯、阿富汗、土耳其、印度等的穆斯林）所制作有關穆罕默德的圖像包括：
  http://www.sfusd.k12.ca.us/schwww/sch618/Art/Art3.html
  http://www.zombietime.com/mohammed_image_archive/islamic_mo_full
  http://www.zombietime.com/mohammed_image_archive/islamic_mo_face_hidden（穆罕默德的臉被隱藏）
92. 穆罕默德如何對待諷刺、嘲笑他的人？
- 穆罕默德不能容忍任何人諷刺、嘲笑他，在此僅舉一些例子。
- 一百二十歲的艾布Afak，和女詩人艾斯瑪本麥爾旺：
  艾布Afak是一個一百二十歲的猶太人，他發現穆罕默德說的話既奇怪又獨裁，他鼓動他的同胞們去質疑穆罕默德的先知身份，他責備他們對穆罕默德的信任。（他沒有煽動人用暴力去攻擊或傷害穆罕默德或穆斯林。）穆罕默德聽聞之後，就命令他的追隨者去謀殺艾布Afak。下面摘自Guillaume所著的《穆罕默德生平》，譯自一個早期穆斯林學者伊本伊斯哈格所著的穆罕默德傳記《Sirat Rasulullah》，第675頁：
  「派遣薩利姆本Umayr去殺害艾布Afak
  艾布Afak是Ubayda部落的B.阿慕爾本奧夫。當使者殺害了哈里斯本蘇韋德本Samit後，艾布Afak對此表示不滿，說道︰『我活這麼久，還未曾見過，有一群會眾或者一群人，當他們被號召起來的時候，比Qayla的後裔集合起來的時候，更加忠於他們的承諾和他們的同盟，推倒大山的人從不屈服，一名騎士來到他們那裡，把他們分裂成兩派（說道），各樣的事情分為「允許」和「禁止」。你要是相信榮耀或王權，你就會跟從 Tubba。』（註解︰Tubba是來自也門的一個統治者，他入侵了現今的沙地阿拉伯地區，Qayla人反抗他。）使者說︰『誰願意為我除掉這個老傢伙？』因此，B.阿慕爾本奧夫的同胞薩利姆本Umayr，是一個『殺手』，前去把他殺了。關於此事，Umama本Muzayriya說道︰『你對真主的宗教和Ahmad（穆罕默德）撒了謊！你的父親他所生的兒子是邪惡的！那晚一隻「蜜蜂」螫了你一下，說：無論你多大，都要把艾布Afak幹掉！雖然我知道在死亡之夜殺死你的，是人還是精靈（我還是會緘口不言）。』」
  在伊本賽爾德所著的《Kitab al-Tabaqat al-Kabir》卷二[4]，第32頁裡有附加的資料：
  「然後發生了薩利姆伊本Umayr al-Amri（突襲）艾布Afak這個猶太人的『sariyyah』事件。此事發生在伊斯蘭曆十月（Shawwal），也就是安拉的使者（於公元622年從麥加遷移到麥地那）之後第十二個月的月初。艾布Afak是一位來自Banu阿慕爾伊本奧夫、年近一百二十歲的老人。他是個猶太人，曾經鼓動人們反抗安拉的使者，還寫了不少（諷刺穆罕默德）的詩歌。薩利姆伊本Umayr是一個有名的殺手，曾經參與白德爾之戰，他說︰『我發誓，如果不殺死艾布Afak，就死在他的面前。』他等待下手的機會，直到一個炎熱的夜晚，艾布Afak露天睡覺。薩利姆伊本Umayr得知此事後，就把劍刺入艾布Afak的肝臟，用力一推穿透了床板。這位安拉的敵人尖叫著，他的追隨者聞聲趕來，把他抬進屋子，把他埋了。」
  下面是摘自一位當代穆斯林學者阿里Dashti的著作《23年︰穆罕默德先知生涯的研究》，[5]，第100頁︰「艾布Afak是一位上了年紀的老人（據說有一百二十歲），他因著諷刺穆罕默德而遭殺害。執行殺害的人是薩利姆本Omayr，他是回應先知的要求︰『誰能為我除掉這個無賴』。對這樣老邁的人的殺害，激怒了一位女詩人艾斯瑪本麥爾旺，於是她也寫了一首無禮的詩歌諷刺先知，結果她也遭暗殺。」
- 一個穆斯林男子的女奴僕：
  她被主人所殺，因為她批評穆罕默德。她是她主人的情婦，還是他兩孩子的母親。謀殺得到穆罕默德的認可。摘自《艾布達烏德聖訓》[6]，38冊，第4348段︰
  「根據阿卜杜拉伊本阿拔斯的敘述︰有一位瞎子家裡有一位懷孕的女僕人，她經常辱罵和蔑視先知。他阻止她這樣做，但她沒有停止。他斥責她，但她的習慣不改。一天晚上，她又開始詆毀先知，所以他就將一把匕首朝她的肚子刺了進去，殺了她。肚裡的小孩從她的兩腿間流了出來，滿是鮮血。第二天早上，先知聽聞了此事。他召集群眾，並且說︰『我奉安拉之名問了行這事的人，我以我的權力命令他必須站出來。』他跳過他人的頭，膽顫心驚的站出來。他坐在先知的面前，說︰『安拉的使者啊！我是她的主人；她經常污辱你和蔑視你。我阻止她，但她沒有停止；我斥責她，但她的習慣不改。她跟我生了兩個寶貝兒子，她是我的伴侶。昨晚，她又開始辱罵你和蔑視你。我就拿了一把匕首刺進她的肚子，殺了她。』因此，先知說︰『多好的見證啊！流她的血不需要受報復。』」
- 艾布達烏德的第3800段說︰「這表明，即使任何一個非穆斯林的猶太人，只要他污辱先知，他就得死。萊斯、al-Shafi'i、Ahmad、和伊斯哈格都是這樣認為的。」
- B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal的歌女：
  穆罕默德征服麥加之後，下令殺害B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal（因為他叛教），和他的兩個女僕，因為她們唱一些諷刺他的歌謠，這至少是早一年前或更早些時候的事情。下面摘自Guillaume的文章，第550，551頁︰
  「另一個（被殺）的人是B. Taym本Ghalib的阿卜杜拉Khatal。他成為一個穆斯林，使者就派他與輔士的一個人去征收欠稅。跟著他的人一個正在服侍他的獲釋奴隸。（他是穆斯林。）當他們停下來歇息的時候，他命令後者為他殺隻一隻山羊，並準備些一些食物，然後就睡著了。當他醒來時，那個人甚麼都沒做，所以他就襲擊他並殺了他，並且放棄了信仰。他有兩個歌女（Fartana和她的朋友），她們曾唱過一些諷刺使者的歌，所以他下令必須將她們連同他一起殺了。至於伊本Khatal的兩位歌女，一個被殺了，另一個一直到使者那裡求他赦免，使者就赦免了她。」
- 凱爾布伊本艾什拉夫：
  白德爾之役後，穆罕默德秘密處死一個猶太人凱爾布伊本艾什拉夫。他是其中一位用諷刺詩激怒穆罕默德的詩人。他在白德爾之役後悼念古萊什族的首領。傳統描述發生的事：賈比爾述：先知問︰「誰願意殺死凱爾布伊本艾什拉夫？」穆罕默德本麥斯萊邁回答：「你願意讓我去殺死他嗎？」先知給予肯定的答覆。穆罕默德本麥斯萊邁說︰「那麼請讓我暢所欲言」。先知回答︰「好的」。（布哈里聖訓卷四，168頁）
  在另一個傳統中，穆罕默德本麥斯萊邁說的「請讓我暢所欲言」意思就是允許他說假話來欺騙凱爾布（布哈里聖訓卷五，248頁）。
  一位早期的傳記作家明確地記錄了這次的任命：「使者說︰『這些都是你的責任，你該盡力而為』。他說︰『哦，真主的使者，我們不得不說謊』。他回答說︰『說吧，說你想說的任何事，在這件事上你可以無拘無束。』」（伊本伊斯哈格，Sirat Rasulullah，367頁）
  穆罕默德本麥斯萊邁前來與凱爾布交談，談到他們之間的深厚友誼時說：「這個人（神聖的先知）決定（向我們）收取救濟金，這事讓我們面臨很大的難題。」當凱爾布聽到這點，就說︰「真主會藉著他讓你經歷更多的困難。」穆罕默德本麥斯萊邁說︰「毫無疑問，我們現在已經成為他的追隨者，除非我們看到他的情況改變，否則我們不會離棄他。」（穆斯林聖訓卷三，991頁）
  穆罕默德已經令麥地那的穆斯林背負重擔（伊本麥斯萊邁屬於奧斯部落）這句聲明立即說明了凱爾布他身邊這個人無意害他。他的養兄弟艾布Natilah也在那裏，他比他的同伴更使人信服︰他說︰「我是艾布Na’ilah，我要來告訴你，這個人（先知）的出現對我們來說簡直是大災難。」阿拉伯人正在與我們作戰，他們用同一張弓射擊我們（他們聯合起來對付我們）。我們要遠離他（先知）。（伊本賽爾德，Kitab al-Tabeqat al-Kabir卷二，36頁）伊本賽爾德繼續說，當這些聲稱從他那裡來購買食物和紅棗的人在晚上遇到凱爾布的時候，他欣然地與他們交談，並且「喜歡他們，與他們親密起來了」。他們裝作想嗅一下他的熏香然後走近他，伊本麥斯萊邁和其他人馬上拔劍將他刺死。他們回到穆罕默德處呼喚takbir（『Allahu Akbar』－安拉是至偉大的）。當他們到達安拉的使者那裏（願安拉保祐他）；他說：「你們的臉上顯出幸運的神色。」他們說︰「噢！安拉的使者，你也是如此。」他們把他的頭擲在他面前。他（先知）因著他被殺讚美安拉。早上的時候他說︰「將你們所遇見的猶太人都殺掉。」猶太人嚇壞了，所以沒有人外出，也沒有人說話。他們害怕像伊本艾什拉夫那樣在晚上遭到突襲。（37頁）
- 古蘭經教導：多多記念真主者（即穆斯林），有穆罕默德可以作為他們的優良模範（古蘭經33：21）。穆斯林以穆罕默德為他們的模範，所以不能容忍任何人諷刺、嘲笑穆罕默德。
93. 耶穌如何對待諷刺、嘲笑他的人？
- 耶穌忍受諷刺、嘲笑：
  耶穌曾被指是別西卜〔別西卜是鬼王的名〕（馬太福音10：25），是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友（馬太福音11：19）、說了僭妄的話（馬太福音26：65）。
  「凡看見我（耶穌）的都嗤笑我．他們撇嘴搖頭」。（詩篇22：7）
  「他（耶穌）被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣．我們也不尊重他。」（以賽亞書53：3）
  「他們（兵）給他（耶穌）脫了衣服、穿上一件朱紅色袍子．用荊棘編作冠冕、戴在他頭上、拿一根葦子放在他右手裏．跪在他面前戲弄他說、恭喜猶太人的王阿。又吐唾沫在他臉上、拿葦子打他的頭。」（馬太福音27：28至30）
- 耶穌被釘十字架時，禱告求父神赦免釘他的人（路加福音23：34），安慰一個在不久之前還譏誚他的強盜（馬太福音27：44；路加福音23：43）。
- 耶穌教導基督徒：
  「人若因我（耶穌）辱罵你們（基督徒）、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。」（馬太福音5：11）
  為那些逼迫自己的人禱告（馬太福音5：44）。
- 聖經記載基督徒會被辱罵、捏造壞話毀謗、恨惡、拒絕、棄掉（馬太福音5：11；路加福音6：22；希伯來書10：32，33）。基督徒要準備和耶穌一同受苦、效法他的死（腓立比書3：10）。
94. 這些漫畫與伊斯蘭信仰有甚麼關係？
- 這些漫畫刊登在很多網站，例如：
  http://www.americandaughter.com/index.html?http://frontpage.americandaughter.com/?p=410
  http://www.zombietime.com/mohammed_image_archive/jyllands-posten_cartoons/
- 漫畫是一種特殊的表達方式，不能直接等同伊斯蘭信仰，但顯然地，這些漫畫的靈感是出於近年無日無之、在世界各地、由數以千計的穆斯林、以伊斯蘭的名義發動、導致數以萬計的平民死傷的恐怖事件。請看http://www.thereligionofpeace.com和本網站「聖戰」＞「伊斯蘭恐怖事件」。這些恐怖事件對世人造成嚴重傷害，然而很少穆斯林有勇氣站出來抗議發動恐怖事件的他們的穆斯林同胞。
- Jens Julius的那一幅，可能是根據伊斯蘭有關樂園（天堂）的信仰：
  古蘭經多處記載：樂園有許多白皙、賢淑、純潔、美目、兩乳圓潤、年齡劃一的處女作妻子。請看本網站「末日，天堂／地獄」＞「伊斯蘭」。
  按伊斯蘭的教導，真主對穆斯林沒有救贖的承諾；穆斯林無論作多少善行，對離世後能否進樂園，是沒有把握、確據、盼望的；但若死於朝聖的途中或聖戰之中，穆斯林就肯定會進樂園，真主將賞賜他重大的報酬，赦宥他們的罪過。（古蘭經3：157，158，169；4：74，77；8：60；9：111；61：12）
  請看本網站「文章」＞「35B 伊斯蘭殉道主義？多麼划算的一筆交易啊！古蘭經裡的死亡經濟」：伊朗最高領袖阿亞圖拉賽義德阿里哈梅內伊（Ayatollah Seyyed Ali Khamenei）?：「要求殉道…是基於我們對伊斯蘭的信仰、對審判日的信仰和對死後生命的信仰。」奧薩馬本拉登（Osama bin Laden）引用了一段聖訓，說先知為獻身聖戰的殉教士所描繪的樂園情景。從他們的血流出的那一刻起，他們就保證能進入伊斯蘭的樂園。他們受到加冕，被賞賜珠寶，每位殉道者還能享有七十二位黑眼睛的天堂美女或者說貌美佳麗。「每位殉士的恩惠都得到安拉的保證，寬恕從他流出的第一滴血開始，樂園就安排好了他的位置。他將用信仰之珠寶裝扮全身，迎娶美貌如花的姑娘，在墓中受到保護免受試煉，在審判日確保安全過關，加冕尊貴之冠，賞賜的紅寶石比今世萬物都要珍貴，有七十二位純美女神Houris（美麗的天堂女人）相伴，他代為求情的七十個親戚也會得到應許。」
  這也是近年來很多參與自殺式炸彈襲擊的穆斯林及激進伊斯蘭領袖所表達藉著聖戰而死他們可進樂園的渴望。
95. 伊斯蘭尊重其他宗教信徒嗎？
- 伊斯蘭教法規定，在伊斯蘭統治下不能有無神論者或多神教徒，而基督徒是二等國民，地位低於穆斯林。請看本網站「伊斯蘭的統治」＞「對非穆斯林」。今天大部份阿拉伯國家的全國，以及一些非洲、中亞、南亞、東南亞以穆斯林為主的國家的部份地區，是執行伊斯蘭教法的。
- 古蘭經教導穆斯林：
  要與非穆斯林戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。（古蘭經9：29）
  不要與伊斯蘭的敵人求和（古蘭經47：35）
  不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。（古蘭經5：51）
- 古蘭經後期的經文嚴厲的攻擊基督徒和猶太人（古蘭經2：111；4：171，172；5：14，17，72，73；9：30，31；18：4，5；98：6）。請看本網站「基本的信仰」＞「古蘭經有關基督徒的記載」。
- 古蘭經污辱猶太人：像「狗一樣，你喝斥牠，牠就伸出舌頭來，你不喝斥牠，牠也伸出舌頭來」（古蘭經7：176），「好像牲畜一樣，甚至比牲畜還要迷誤」（古蘭經7：179），「如馱經的驢子」（古蘭經62：5），「他們好像一群驚慌的驢子」（古蘭經74：50），「他們－部分變成猴子和豬」（古蘭經5：60）。
- 古蘭經指非穆斯林是污穢，不准臨近麥加（古蘭經9：28）。
- 沙地阿拉伯政府焚毀或者填埋任何被發現的聖經、十字架和其它基督教或猶太教用品。請看本網站「文章」＞「41 沙地阿拉伯每年褻瀆數百本聖經」。
- 阿拉伯的傳播媒介和教科書有大量的反猶太人言論。
  
  有關美國、加拿大的伊斯蘭學校的教科書和教學：
  http://www.teachkidspeace.org/doc320.php
  http://www.teachkidspeace.org/doc321.php
  http://www.teachkidspeace.org/doc322.php
  有關一些穆斯林阿拉伯領袖的言論（阿拉伯文錄像，英文字幕）
  http://www.memri.org/video/index.html
  有關阿拉伯的電視：
  http://www.teachkidspeace.org/doc352.php
  有關阿拉伯的媒體：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3518.php
  有關阿拉伯的教科書和教學：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3522.php
  有關巴勒斯坦電視台的短片：
  http://www.pmw.org.il/tv%20part3.html
  有關巴勒斯坦電視台的音樂錄像：
  http://www.pmw.org.il/tv%20part11.html
  有關巴勒斯坦的教科書：
  http://www.pmw.org.il/schoolbooks.html
  有關沙地阿拉伯的媒體：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3514.php
  http://www.teachkidspeace.org/doc3515.php
  有關沙地阿拉伯的廣播：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3511.php
  有關沙地阿拉伯清真寺的講道：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3513.php
  有關沙地阿拉伯的教科書和教學：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3516.php
  http://www.teachkidspeace.org/doc3517.php
  有關埃及的電視：
  http://www.teachkidspeace.org/doc355.php
  有關埃及的教科書和教學：
  http://www.teachkidspeace.org/doc354.php
  有關伊朗的電視：
  http://www.teachkidspeace.org/doc356.php
  有關伊朗的媒體：
  http://www.teachkidspeace.org/doc357.php
  有關敘利亞的教科書和教學：
  http://www.teachkidspeace.org/doc3510.php
96. 美國或是猶太人給了你多少錢？你愛穆斯林嗎？那麼就讓美國不要再做傷天害理的事情了！管好了自己人再說別人！

美國或是猶太人沒有給我們任何錢。您所指的「美國」是指現今的美國政府還是三億美國人中的哪些人？我們不是美國人，對美國政府沒有任何影響力。他們不是我們的自己人。請問您為甚麼有這些猜測？

97. 有人問你「我愛所有的人，包括你，但你的信仰是錯誤的，快來信安拉吧！」你會怎麼回答？

我們會請他／她解釋其依據，我們會透過神（真主）賜給我們的智慧、悟性、心靈、能力，去查驗、了解這些依據，然後盡量詳細回答。

古蘭經教導：對於穆斯林最親近的是自稱基督教徒的人(古蘭經5：82)，但又說穆斯林不要以猶太教徒和基督教徒為盟友（古蘭經5：51）。

98. 基督教信仰是否與科學相符？
- 基督教信仰符合科學並且超越科學。
- 基督教信仰是不少科學思想的基礎：
  不少大科學家都是基督徒，如哥白尼、伽利略、牛頓、愛迪生、愛因斯坦；基督徒科學家是現代科學的骨幹；也有些科學家在科學研究過程中相信了神。
  請看：
  相信聖經及創造的名科學家：
  http://jcsm.org/Contents/Famous.htm
  基督教和科學的興起：
  http://www.bede.org.uk/sciencehistory.htm
  
  聖經指出獨一、全能、全智的神創造並掌管這個浩瀚、奧秘的宇宙，宇宙有一個自然劃一的原則；這是基督徒科學家的科學思想的基礎。
  創世記1：26「神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。」以弗所書4：24「這新人是照著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。」人有神的形象，即真理、仁義和聖潔；神讓人管理祂所創造的世界，表明祂願意分享祂的權柄和祂信任人，所以人有理性和能力去明白神的創造。
- 聖經解釋神對人的目的及神和人的關係，這是屬靈的事。聖經並非科學書本，並不表示聖經不正確，只因其對象是一般人。
- 聖經中的科學預見：
  以賽亞書40：22「神坐在地球大圈之上、」箴言8：27「他立高天、我在那裏．他在淵面的周圍、畫出圓圈、」科學家在16世紀才發現地球是圓球體。
  約伯記26：7，8「神將北極鋪在空中、將大地懸在虛空．將水包在密雲中、雲卻不破裂。」這表明地球是浮在空中。
  傳道書1：7「江河都往海裏流、海卻不滿．江河從何處流、仍歸還何處．」科學家在16世紀才發現水循環。
  約伯記28：25「要為風定輕重．又度量諸水。」詩篇62：9「他們一共比空氣還輕。」科學家在16世紀才發現空氣有重量。
  創世記17：12「你們世世代代的男子、無論是家裏生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。」利未記12：3「第八天要給嬰孩行割禮。」舊約規定以色列嬰孩生下來第八日受割禮；科學家在1950年代發現嬰兒出生後第八日血凝素最高，使嬰孩受割禮不會大量出血，會較安全。
  創世記2：7「耶和華神用地上的塵土造人」：人的身體中有十四種元素，五為氣體，九為固體，均可以在任何一塊泥土中找到。
- 科學不能超越信仰：
  科學研究的對象有其必備條件：可測性、重複性、被動性；科學在有限的時間和有限的空間，研究有限的事實，是無法研究屬靈的、無限的事。
  科學只能描述宇宙事物存在的現象，以便找出一些定律，不能說明各種現象存在的目的。
  認識了宇宙定律，並不等於認識了宇宙的創造者、祂的位格、和神蹟。
  科學家的智慧是神所賜的；科學發現不是科學家的創造。
  科學只能求真，也不能處理物質以外的問題，如道德、良知、善惡、感情、精神、倫理、心靈、美醜等。
  研究?果並不一定是客觀、公正、可靠的。
- 聖經的特別：
  聖經自認是神的啟示：提摩太後書3：16「聖經都是神所默示的、」彼得前書1：25「惟有主的道是永存的。」彼得後書1：21「因為預言從來沒有出於人意的、乃是人被聖靈感動說出神的話來。」
  聖經的統一性：聖經的六十六卷書，經歷一千年寫出，有四十多個不同年代、不同背景的作者，成書地點分佈亞非歐三大洲，涉及很多主題，重點是神透過耶穌拯救人的計劃；各卷書的內容互相吻合呼應，合成一和諧的整體。
  聖經所講述的事蹟與其它歷史文獻、地理資料、社會風俗、考古學發現吻合。
  耶穌的門徒和早期教會成千上萬的人付出生命的代價見證聖經的真實。
  聖經說神直接與基督徒親密相處，因此人專心尋求和接受耶穌後就可親自體驗神的真實。
- 耶穌的特別：
  耶穌是所有主要宗教領袖之中唯一自稱為神的人。
  耶穌來世之前至少數百年，舊約聖經已經有三百多處記載預言救主的來臨、作為、死和復活。
  耶穌三十歲後傳道三年，應驗了這些預言；祂有一班門徒，行了很多神跡，並預言自己將從死裏復活。
  耶穌三十三歲被釘死在十字架上，死後第三天復活，證明自己是神。
  為見證耶穌復活及傳揚耶穌是舊約聖經所預言的救主，耶穌的門徒和早期教會成千上萬的人都付出生命的代價去傳揚這福音，而當時反對他們的人均無法找出證據駁倒他們。
99. 對十字軍的看法
- 「文章」「25十字軍的真正歷史」分析了當時參與十字軍的歐洲人的動機，並不表達基督教的信仰；「文章」「24從聖戰到十字軍」除了歷史分析外，還解釋了伊斯蘭和基督教有關戰爭的信仰。
- 基督徒宗教領袖多次為十字軍和一些所謂基督徒在歷史上以基督教名義所發動過的侵掠和屠殺道歉，因為他們知道，這些侵掠和屠殺是不符合基督教教導，不按耶穌的榜樣而進行的。
- 穆斯林宗教領袖從來很少為一些穆斯林在歷史上以至今天以伊斯蘭名義所發動過的侵掠和屠殺（如627年穆罕默德對Banu Qurayza猶太人的屠殺，伊斯蘭王國哈里發從7世紀至17世紀逾一千年對中東、中亞、南亞、北非、中南歐的大規模侵略，1915年土耳其人對亞美尼亞人的屠殺，近十多年在世界各地、由數以千計的穆斯林、以伊斯蘭的名義發動、導致數以萬計的平民死傷的恐怖事件等等）道歉，因為他們知道，這些侵掠和屠殺是符合伊斯蘭教導，按穆罕默德的榜樣而進行的。
- 下列節錄自「文章」「25十字軍的真正歷史」：
  十字軍東征…是對穆斯林侵略的直接回應－擋住或防禦穆斯林對基督徒土地的佔領。
  …
  …從穆罕默德那時起，穆斯林擴張的方式總是刀劍交加。…在傳統的伊斯蘭裏面，基督徒的國家和猶太人的國家必須被摧毀，他們的土地必須要讓穆斯林佔領。…基督教世界成了最早期的哈里發們的主要攻擊目標，並且在接下來的一千年當中仍然是穆斯林領導們的主要目標。
  …
  穆罕默德死後不久，伊斯蘭的勇士們就投入巨大的精力來打擊基督徒。他們非常的成功。巴勒斯坦、敘利亞和埃及－這些曾經是世界上基督徒比例最多的地區－很快淪陷。到了八世紀的時候，穆斯林軍隊已經佔領了所有北非和西班牙的基督教地區。十一世紀，塞爾柱土耳其人（Seljuk Turks）佔領了自從聖保羅時候起就是基督徒地方的小亞細亞（Asia Minor，也就是現在的土耳其）。…
  …
  這種形勢促發了十字軍的產生。他們是對穆斯林在原來基督教世界三分之二的領土上長達四個多世紀的佔領的一種回應。…
  …
  …生活在十字軍佔領區的穆斯林通常被允許保留他們的財富和生活方式，一定可以保留他們的信仰。…
  …
  …這暴力是殘酷的（雖然沒有現代戰爭殘酷）。有災難、有大錯、有罪行。…教會強烈譴責了…反猶太人的襲擊。
  …
  …中世紀的世界巨人是伊斯蘭，而不是基督教。十字軍東征令人關注，很大程度上是因為他們企圖抵抗那種趨勢。…
  …
  …穆斯林王國在十四、十五、十六世紀變得越來越強盛…。奧斯曼土耳其帝國不但征服了他們的穆斯林同胞，進一步統一了伊斯蘭，而且繼續向西推進，佔領了君士坦丁堡，並闖進歐洲本土。到了十五世紀的時候，十字軍東征不再是為遠方人民而承擔的憐憫性使命了，而是不顧一切地守住基督教界生存的最後一片剩餘地了。…
  …
  …1480年，蘇丹馬霍米特二世（Mehmed II）佔領奧特郎托海峽（Otranto）作為他侵略意大利的跳板。羅馬被疏散。然而，此後不久這位蘇丹就一命嗚呼，他的計劃也隨他而死。1529年，蘇萊曼大帝（Suleiman the Magnificent）圍攻維也納。要不是一連串反常的暴風雨耽擱了他的進軍並迫使他捨棄許多的槍炮，那土耳其人奪取該城是必然無疑的事情。當時，德國也在他們的擺佈當中。
  …抵制教皇制度和贖罪券教義的新教改革運動使得十字軍東征對許多歐洲人來講是不可思議的，所以戰鬥就留給天主教徒。…
- 下列節錄自「文章」「24從聖戰到十字軍」：
  大約在千年…
  …「…穆斯林知識份子和神學家比基督徒知識份子和神學家強得多。…伊斯蘭才有影響力…
  …
  …伊斯蘭的每一位政治領袖也就是信徒們的統治者。政教不分。政治領袖就是宗教領袖。他就是安拉的代表。他的政治和軍事等行為都是受真主（神）啟示的。
  …
  …這種神學、禮拜儀式和帝王的觀念首先是在拜占庭與伊斯蘭初次接觸的時候發展起來的，只是到了後來才傳到了西方。王室的權力變成了宗教權力不僅僅是在與教會的聯合中演變的，而且是在比西方更多地實行了神權政治的伊斯蘭的影響之下產生的。」
  …
  「…這種戰爭是作為傳播信仰的一種方式。這樣的戰爭是所有穆斯林的責任。伊斯蘭必須變得全球化。必須藉著一切手段包括軍事力量，來將這種真正的信仰而不是這種權力灌輸進每一個人的心裏。這使得政治權力尤為重要，因為它本身就是軍事的。這兩樣緊緊地聯繫在一起。政治領袖代表信仰發動戰爭。他於是成了宗教領袖，成了神（真主）唯一的代表，他必須為擴張伊斯蘭而戰。」
  …
  「…全世界注定要通過阿拉伯人的征服成為穆斯林。所有這一切的證據不僅僅是神學上的，還是歷史上的：伊斯蘭信仰剛開始宣講，馬上就會開始軍事佔領。…
  三個世紀以來，基督教藉著佈道、仁慈、例證、道德和鼓舞窮困者等方式進行傳播。當帝國接受基督教的時候，戰爭幾乎不能被基督徒所容忍。即使某位基督徒帝王發動戰爭，它也是一件被懷疑的事，並被視為不合宜。戰爭經常受到譴責。基督徒被控破壞了帝國內的政治勢力和軍事威力。實際上，基督徒一直批評戰爭，直至聖戰的華麗形像出現。換句話說，所謂的基督教國家在戰爭中無論犯下甚麼樣的暴行，戰爭總是在本質上與福音相矛盾。基督徒總是或多或少地意識到了這點。他們審判戰爭，並對它提出質疑。」
  …
  「在伊斯蘭戰爭往往是正義的並且構成一種神聖的責任。旨在使異教徒皈依的戰爭永遠是正義的、合法的，因為－如穆斯林思想反復強調的那樣－伊斯蘭是唯一完全符合本性的宗教。在自然本性狀態中，我們都會是穆斯林。如果我們不是，那就是因為我們被引入了歧途，偏離了真信仰。信道者們通過發動戰爭來迫使人們成為穆斯林，把他們帶回真正的本性。而且，這種戰爭是一種聖戰。」
  …
  「…我…沒有…說穆斯林而不是基督徒沒有過錯的一方。我的目的就是盡力解釋基督徒品行中某些墮落的地方。我在伊斯蘭裏面為他們找到了一個模型。基督徒沒有發明聖戰或奴隸交易。他們的錯誤在於模仿伊斯蘭。有時它以伊斯蘭為正面榜樣來進行仿效。有時它為了抗擊伊斯蘭，通過做同樣的事情來反面模仿，比如十字軍東征。無論哪種方式，造成的災難就是教會完全忘記了福音的真理。為了有利於似乎是非常明顯的很有效的行為模式，它將基督教的道德規範弄得亂七八糟，因為到了十二世紀，穆斯林世界的文明好像很耀眼。為了不顧一切地追求這同樣的海市蜃樓，教會忘卻了基督啟示的真實性。」
100. 你們比較古蘭經與聖經是犯了一個邏輯錯誤，首先提到1古蘭經是真主親言，2聖經是人寫出的神話。那麼，若古蘭經正確，聖經正確，之間有矛盾正好解釋下文（聖經和古蘭經有關啟示的概念是不同的。聖經自稱是神所默示，感動神所揀選的人，人寫出神的話，因此若後來抄寫的人有極少數抄寫上的偏差）所謂錯誤只是兩者間的矛盾。
- 古蘭經自稱是真主親言。本網站不相信古蘭經確實是真主親言。
- 古蘭經和聖經在很多記載和教導是有具體矛盾的。您看本網站的「古蘭經」「與聖經的抵觸」及／或直接看所提到的有關古蘭經經文和聖經經文就看得出來。
- 聖經留存的抄本有一萬四千分及許多其他根據。您看本網站的「聖經」「可靠性」就看得出來。學者研究了所有這些抄本和根據，當中有極少數抄寫上的偏差，然而考慮了所有這少數的偏差後，這跟古蘭經的許多記載和教導與聖經的許多記載和教導的眾多具體矛盾是完全不同層次的。
- 古蘭經對聖經的全面確認和推崇是很明顯的。古蘭經試圖以聖經的權威來印證古蘭經。您看本網站的「聖經」「古蘭經的記載」及／或直接看所提到的有關古蘭經經文就看得出來。
- 上述已經足夠證明古蘭經的自相矛盾。
- 古蘭經的作者以為古蘭經有關啟示的概念也同樣適用於聖經：即是說，古蘭經的作者以為古蘭經是真主親言，古蘭經的作者也以為聖經是真主（神）親言。
- 實際上，聖經有關啟示的概念是不同的。所以，古蘭經這個理解上的錯誤，也足以證明古蘭經是錯誤的。
- 不論其自稱如何，對世人顯示而言，是先有聖經面世（從公元前一千四百多年至公元後九十多年），後才有古蘭經面世（公元六百多年）。聖經沒有提到古蘭經，古蘭經則有提到聖經。然而，古蘭經的作者還對聖經有極其嚴重的誤解和矛盾，這顯然因為穆罕默德未看過聖經（他自稱文盲，況且聖經當時未被翻譯成阿拉伯文），也證明古蘭經的作者並非其自稱的是真主親言。
101. 請問你是宗教家嗎，你只是對基督教和伊斯蘭教做了比較，你和佛教還有道教都做過比較嗎？

我們不以宗教家自居。我們沒有和佛教還有道教做過比較。不過，有些基督徒在這方面有研究，例如：藤張佳音所著、短宣中心出版的「神與佛」，「基督教與佛教的比較」http://www.jonahome.org/files/jifubijiao2/00.htm，梁燕城所著、宣道出版社出版的「中國儒釋道」，「基督教與道教信仰觀念之比較」http://www.cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter23.html

不過，佛教和道教在性質上與伊斯蘭和基督教是距離較遠的。佛教和道教與大部分哲學派別與一些其他宗教都承認他們是憑人的智慧尋找道理。伊斯蘭與基督教則自稱是從獨一真神（真主）而來的啟示。

我們從客觀事實分析也主觀經歷到，神在歷史借著耶穌和聖經的啟示與介入，並且直接進入信徒生命的引證，足以顯明神的存在、其屬性、與其對人的心意和作為，並基督教的可信，請看作者的話：基督教為甚麼可信？」

因此，我們不宜再深究那些憑人的智慧尋找真理的宗教。

102. 聖經講述了整個歷史的演變，其他宗教呢？

聖經不全是歷史書，聖經主要是講述神對人的心意和計劃，但聖經是有歷史性的。創世紀1－11記載神創造天地及其後很長一段神與人類交往的事蹟。創世紀12以後的整個舊約記載神與亞伯拉罕及他後裔以色列民族從約公元前二千至公元前四百多年之間的事，新約記載耶穌和祂的門徒和初期教會從公元前幾年至公元九十幾年的事。聖經也包括很多牽涉歷史的預言，舊約一些書卷記載的一些預言已經在舊約時代應驗，舊約有數百處預言指向彌賽亞的來臨，通通在耶穌的身上應驗。新約預言聖殿被毀，在公元七十年應驗。聖經還預言以色列的復國，在近代才應驗。啟示錄及聖經一些其他書卷預言末日期間發生的事、並未來的新天新地。

聖經這眾多的歷史記載和預言，是所有其他宗教的典籍所無法相比的，因為聖經任何歷史記載的真確性、和任何預言有否應驗，都讓人可從客觀事實看出每一個記載和預言的對錯，從而考慮聖經是否真的出於神。其他宗教、哲學、主義等的典籍，絕大部分的內容都不是歷史性的，就算有剖析一些歷史，也只是對某些片段、時代的概括，並不詳細、完整。

聖經所記載、基督教所相信的神，在此以權威性的表達印證了祂的大能，顯明了祂確實是神！

古蘭經也有記載真主的創造、始祖和一些先知的故事，和提到將來的復活日、樂園和火獄。然而所有記載都很零碎和散亂、不連貫、沒有次序、沒頭沒尾。古蘭經也沒有任何應驗的預言。這些都完全無法與聖經相比。

103. 你們引用經文，但伊斯蘭的網站抨擊你們，我覺得光靠看你們的網站，去分辨真假，好難，有無另一條路呢？

單看一個宗教對另一個宗教的抨擊，不能證明這個宗教可信，若伊斯蘭證明基督教是錯的，不等於伊斯蘭是對的，若基督教證明伊斯蘭是錯的，不等於基督教是對的。有可能兩個都是錯的。因此您應看看這個宗教如何試圖證明本身可信。
對非信徒而言，基督教開始出現是在耶穌離世後（基督徒相信是復活及升天、及過十天聖靈降臨後）他的門徒公開傳揚他是神的兒子，是救主，已經從死裡復活，人靠著信他就可以得救；這大概是公元26－30年。對非信徒而言，伊斯蘭開始出現是在穆罕默德自稱從天神吉卜利里領受真主所啟示的古蘭經，並且向其他人傳開；這大概是公元610－612年。
在其開始的三百年，基督教從最初的幾百人增長到數以千萬人，當中基督徒經歷很大的迫害而從不以武力反抗（也沒有任何政治力量），殉道者數以萬計，也在信仰上遭到很多的挑戰、質疑、攻擊，但其屹立不倒，顯出其說服力和吸引力。基督徒要表達基督教可信，沒必要提到伊斯蘭。
伊斯蘭的開始，請看本網站的「宗教初期」「伊斯蘭」。伊斯蘭的立論多少牽涉到基督教，因為穆罕默德以為他所得的啟示與猶太教和基督教是一致的並且是其延續，以為當時的猶太教徒和基督教徒不接受他是沒道理的，也以為他們一些信仰是不符聖經的。（這是因為他對真正的猶太教和基督教信仰有誤解；這是伊斯蘭的一個矛盾。）現今穆斯林要證明伊斯蘭可信，多少需否定基督教可信，就出於這原因。
請看本網站的「作者的話」「伊斯蘭－充滿誤解的宗教」、「聖經」「古蘭經的記載」、「聖經」「伊斯蘭的立場」、「作者的話」「基督教為什麼可信」、「聯絡、答問」「102. 聖經講述了整個歷史的演變，其他宗教呢」
基督教與其他宗教（包括伊斯蘭）一個明顯區別在於其充滿歷史性－聖經66卷書寫成的1500年過程、牽涉以色列民族的歷史、神在期間向祂所揀選的人的對話和帶領、耶穌與初期教會的記錄、耶穌的死而復活、眾多預言（尤其是舊約有關彌賽亞會來的預言）的應驗等等。
請看?文章 44A??比較伊斯蘭和基督教的最有力論據?。伊斯蘭的根據能與基督教的相比嗎？
基督教與其他宗教（包括伊斯蘭）另一個明顯區別是其個人的呼召：您可以這樣對神祈禱：?你是創造天地的主，你是真理。我專心尋求你，我要在生命中實行你的旨意，我渴望你的愛。請來展示你的真理！是耶穌嗎？我願意付上任何代價，一生服侍你。奉真理之名祈求，阿們！?神會向誠心尋求並願意追隨祂的人展示祂的真實。
伊斯蘭並無教導您可以藉著禱告、禮拜認識真主。
另一個辨別我們網站真假的方法，是詳細查考我們網站所引用的每句經文的原文，也詳細查考伊斯蘭網站所引用的每句經文的原文，然後判斷誰對誰錯。這也是聖經推薦的方法（使徒行傳17：11）。
最重要是看聖經，最好由其中一本福音書開始看（馬太、馬可、路加、約翰都可以）。只要您不抱先入為主的態度，就看出耶穌的人格／神格的吸引，您心竅就能打開。
您若抱同樣開放的態度看古蘭經，您會看出其混雜、紊亂、無系統、片段零碎、章節之間缺少脈絡、思想不連貫、沒有邏輯、把不相關的主題湊合。

104. 請問你們是何方教會呢?

由於我們希望各人是從查考每一篇文章的內容本身來決定是否接受該文章的內容，也由於事工本身的高度風險，我們不會在網上對不認識的人提及自己的身份。我們接受基督教福音派信仰。若您方便，可看這網頁的說明：
http://answering-islam.org/about.html

105. 我是一間教會的，想向弟兄姊妹介紹一些穆斯林的食物，不知可否建議一些？

伊斯蘭有關飲食的信仰，請看本網站的「其它」＞「飲食」。
不論您在香港、台灣或中國任何地方，您可先找當地的清真飲食地方，請看：
http://210.0.141.99/big5/board/index.asp
在那些清真食店買來自不同地方、不同民族的穆斯林的食物是最恰當的。
阿拉伯穆斯林食物較有代表性的包括阿拉伯甜食、橄欖、橄欖油、椰棗、咖啡、羊肉串等等。
另外，不少較富裕的城市（包括香港、台灣的城市）都有印尼女傭，她們大部份是穆斯林。印尼食物在一般印尼人開的餐廳和商店買得到。

106. 我看見很多基督教徒的輕浮與自負，著實讓我感到厭惡．我體會和理解穆斯林源何憤怒與反感．抓住伊斯蘭世界中的不良現象進行吃苦與嘲弄，無益於穆斯林的改變和不同信仰之間的交流與理解，卻暴露了自身的無知與自義。我們需要坦白地承認，人都是差不多的，我們都需要主的憐憫與寬恕．讓我們好好地在我們生命的主面前懺悔吧．最後，本人願意引用一段古蘭經經文作為對基督教徒的勸勉：古蘭經5：82「你必定發現，對於通道者仇恨最深的是猶太教徒和以物配主的人；你必定發現，對於通道者最親近的是自稱基督教徒的人；因為他們當中有許多牧師和僧侶，還因為他們不自大．」

相信您可能碰到一些輕浮與自負的基督教徒，抓住伊斯蘭世界中的不良現象進行吃苦與嘲弄，令您感到厭惡。但您也知道，中國自稱基督教徒和穆斯林的都有數千萬，全世界自稱基督教徒和穆斯林的都超過十億，當中各式各樣的人都會有，您認識再多，也只能夠是一小部分，而且自稱的不等於就真的相信和清楚。我們對伊斯蘭和基督教的評價和考慮，只應建立在伊斯蘭和基督教的宗教信仰上，不應建立在不同人的表現上。（當然，耶穌和穆罕默德的表現我們確實應考慮！）
不錯，我們每個人都是罪人，都需要主的憐憫與寬恕，在主面前懺悔。
罪使人與神（真主）隔絕（以賽亞書59：2），罪使人死亡，人死後有審判（以西結書18：4，20；羅馬書5：12，21；6：23；希伯來書9：27）。罪人不能夠接近神（真主），若要和神（真主）重建關係，我們的罪必須被除去再成為聖潔；神（真主）計畫一個雙方式的傳意管道，這管道就是耶穌（爾薩）；耶穌（爾薩）道成肉身，他的救贖使我們成為聖潔，讓我們可以與神（真主）相交。耶穌（爾薩）在我們作罪人的時候，為我們的罪釘十字架死，他且復活了（羅馬書5：8；彼得前書3：18）。
我們若要罪得赦免，就要憂傷痛悔（詩篇51：17）、認罪（詩篇32：5；路加福音18：9－14）、悔改，信耶穌（爾薩）。我們若認自己的罪，因耶穌（爾薩）的名，神（真主）必要赦免（使徒行傳10：43；歌羅西書2：12，13；約翰一書1：9；2：12）
我們瞭解您所引用的那節古蘭經經文，請看本網站的「基本信仰」＞「古蘭經有關基督徒的記載」。
古蘭經對基督徒有矛盾的記載。大致上，前期的經文尊敬基督徒，後期的嚴厲地攻擊基督徒。因為穆罕默德認為他是按猶太教、基督教傳統的先知，他前期希望猶太教徒和基督教徒接受他為先知，但後來當他們不接受他，而他在麥迪那的實力日益強大，對猶太教徒和基督教徒的攻擊就越來越嚴厲，但相對上他對猶太教徒的批評比對基督教徒更大，因為他所認識的一些基督教徒較謙卑。
古蘭經對基督徒有矛盾的記載。大致上，前期的經文尊敬基督徒，後期的嚴厲地攻擊基督徒。因為穆罕默德認為他是按猶太教、基督教傳統的先知，他前期希望猶太教徒和基督教徒接受他為先知，但後來當他們不接受他，而他在麥迪那的實力日益強大，對猶太教徒和基督教徒的攻擊就越來越嚴厲，但相對上他對猶太教徒的批評比對基督教徒更大，因為他所認識的一些基督教徒較謙卑。

107. 請問僱用穆斯林傭人，可是她每天都在僱主家向她的神朝拜，以基督徒的家庭來說該如何處理？

這個問題不容易回答，基督徒僱主應祈求聖靈在其具體情況下引領，可以考慮以下幾點：
- 責任、權利與尊重：傭人作其宗教朝拜，必須充份尊重主人和主人的信仰，且在不影響她應盡的責任的前提下；基督徒家庭視耶和華／耶穌（名為以馬內利，即耶和華與我們同在）為一家之主，以整個家庭侍奉祂。（這與穆斯林所理解的安拉截然不同。）所以傭人若要朝拜：（1）應在僱主認為合宜的地方（若可以，最好在屋外，或起碼是閉門）和時間；（2）不應有聲音或其他方式影響家庭各成員（包括成人和兒童）；（3）不應在主人家裏擺設任何偶像、符咒、避邪物、護身符等等（佔全世界穆斯林超過百分之七十的民間穆斯林─包括大部份印尼、巴基斯坦穆斯林─普遍信賴這些物品的屬靈能力）；（4）朝拜的那段時間，並沒有一些緊急或完全不能分心的任務，不應以朝拜為由忽略對主人家庭應盡的責任。基督徒主人最好在開始聘用傭人時就以耐心、愛心將這些原則和細節解釋清楚，使傭人盡管有時不能按自己意思朝拜，也能感到沒有被歧視，同時並明白基督徒家庭對基督教信仰的重視。 �
- 屬靈方面：伊斯蘭的神觀是扭曲了神（真主）的真正形像，因此穆斯林無法藉著伊斯蘭方式的朝拜接觸到真神，只是對著無有、或是對著偶像、或是對著一個不是?神的邪靈禱告；但在基督徒裡面有聖靈居住，遠比一切的靈大，因此基督徒無須懼怕穆斯林（或其他異教徒）的朝拜。 �
- 見證的機會：基督徒僱主應視這為一個可與傭人談信仰的機會，從與穆斯林不同的朝拜、禱告觀，談到不同的神觀，顯示與神（真主）關係的不同。 �
- 不同的朝拜、禱告觀：伊斯蘭朝拜是每天5次定時的義務，之前要繁複的潔淨，朝拜用阿拉伯文，姿勢有規定，重複的話必須正確；伊斯蘭並無教導藉朝拜認識安拉。虔誠的穆斯林可能會問基督徒一天禱告多少次？ �
- 穆斯林的朝拜，是出於對（按伊斯蘭無法直接認識的）安拉的敬畏或懼怕，或是想以其朝拜在安拉面前積公德，或祈求保護。然而，正統伊斯蘭（從古蘭經和聖訓）並無教導穆斯林可將自己的需要向安拉祈求，或安拉會答覆穆斯林的祈求。 �
- 基督徒要反省對朝拜、對神是否認真。基督徒當然也應對神敬畏。 �
- 但基督徒要常常禱告（歷代志上16：11；路加福音18：1－8；羅馬書12：12；歌羅西書4：2；帖撒羅尼迦前書5：17），不是限時的義務或積公德；?禱告的時候，不可…故意叫人看見。…要…禱告你在暗中的父…不可…用許多重複話?（馬太福音6：5－7）。基督徒與神有親密的父子關係，耶穌在基督徒中間；應該隨時隨地也可以隨時隨地，在意識到自己的有限和不足（包括任何個人或其他人的大事或小事），在意識到對神的渴慕時，就發自內心禱告，與那全能卻也是充滿愛的神交談；這是直接用自己的語言，而非阿拉伯文或希伯來文，也非背誦禱文。這與伊斯蘭的看法不同。基督徒的禱告不受外人或外邊的因素限制，不需儀式，不限時間。 �
- 不同的神觀，與神（真主）關係的不同：伊斯蘭教導，穆斯林為降服安拉的奴僕，不能與安拉有個人的相交和團契。伊斯蘭相信安拉是遙不能被認識的，與人有距離，不會向人顯現。 �
- 基督教相信神是天父，祂愛所有世人，祂自我啟示，在我們對祂的認識中隨時作啟示；祂關心人一切需要／關心的事情，願意同人建立有意義的團契關係，基督徒禱告呼喚?我們的父?的含義包括了信托的愛慕、對全智的信賴和了解、理智的服從、和機敏的合作；父親怎樣憐恤祂的兒女，神也怎樣憐恤敬畏祂的人（詩篇103：13）。信耶穌的每一個人，都與神建立個人的關係，都是神的兒女，神是信祂的人的慈愛天父，祂主動尋找人，願意被人認識，把好東西給人；信徒可以與神並祂兒子耶穌相交，每一個基督徒是耶穌的弟兄，神的兒女；耶穌要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（希伯來書2：11－15）；基督徒不是神的奴僕，乃是神的兒子（加拉太書4：5－8）。 �
- 因此，若基督徒主人知道穆斯林傭人有任何個人需要和問題，或基督徒家庭也有一些（傭人也知道的需要和問題），基督徒主人可為這些事（在僕人之前）向父神禱告，並在禱告中具體提出傭人及／或主人自己的名字；並鼓勵穆斯林自己（在自己私下的環境）誠心奉耶穌（爾撒）的名向神（真主）禱告。神會讓敬畏祂、在誠心禱告中願意尋找到祂的人尋見祂。 �
- 這種互動、交流需要很長的時間，基督徒主人應持續為傭人接受救恩而禱告，真誠愛她，不要期待僅幾次討論就能引領傭人認識基督。 �
- 對兒童的教導：基督徒主人應以兒童可理解的言語，適當向他／她們解釋上述各點；若兒童全不懂事，則避免傭人在其宗教上對兒童產生影響，而基督徒主人應切切為兒童能早日認識真神禱告並以言行引導。
108. 我是穆斯林，你們為什麼要歪曲的傳播伊斯蘭？你們為什麼要胡言亂語呢？

我們看過很多從穆斯林發出的類似的泛泛而談的意見，但極少有直接、針對性的討論網站過千文章的數以百萬字計的具體內容。我們對伊斯蘭的經典有很詳細的研究，而我們的大部分文章都詳細將我們所根據的伊斯蘭經典的經文列出。但如果您在心理上假定伊斯蘭的正確性，拒絕任何對伊斯蘭負面的說法，那是不能以開放的態度閱讀本網站的內容的。請具體說明並提出理由，我們哪些地方是錯誤的？您可看我們網站的內容，然後對任何方面分享您的回應。若您沒有具體說明並提出理由，我們先舉例，請您詳細閱讀這三個網頁，具體查考當中所提到的內容包括所連結的文章及提到的經文，作具體回應，可以嗎？
「作者的話」「伊斯蘭－充滿誤解的宗教」
「作者的話」「作者的話」之中所連接的「伊斯蘭的黑暗面」
「作者的話」「作者的話」之中所連接的「伊斯蘭是和平嗎」

109. 若耶穌是神，他釘十字架死，發生什麼事？是神死了，然後以耶穌復活嗎？

有關耶穌的死，您進入我們網站「耶穌」「十字架，死，復活」會找到詳細論述。

扼要來說，您是在問：
基督教有關耶穌的死和復活的教導的合理性。
基督教的一些教導，對未被聖靈光照的人（包括基督徒在未信耶穌之前）和不明白聖經的人，可能會覺得不合理。但我們在下面會按著聖經簡單解釋。

若您看伊斯蘭有關耶穌的死的記載和教導（我們網站對此有詳細分析），只要誠實看，不難發覺：
伊斯蘭有關耶穌的死的記載是無根據的。
伊斯蘭有關耶穌的死的教導是更不合理的，且是矛盾和含糊的。

重要的是：
基督教有關耶穌的死和復活的記載是有根據的。

在耶穌來世之前，舊約有數百處預言了彌賽亞的出現和事跡，包括了祂的死和復活。耶穌是真實的歷史人物，祂在世的一生的言行和事跡應驗了這些預言。
聖經有關耶穌的死和復活的記載是與有關的歷史記載相符的。
歷史記載顯出：耶穌被釘十字架死，之後第三天，祂的墳墓被發現是空的，祂的至少數以百計的門徒聲稱多次目睹復活後的耶穌。為了到處傳揚耶穌是復活的救主，祂的追隨者都願意付出生命的代價，當時的敵人和政府竭力壓制他們，一直有三百年，當中殉道的基督徒起碼數以萬計。
若您清楚耶穌的死和復活的記載是有根據的，真確的，那麼您就能謙卑地查問耶穌的死對世人以致您自己的意義。
實際上，早期的基督徒也是按著同樣的進路，即是?，他們清楚耶穌的死和復活是真確的，然後據此和聖經和耶穌的言行和事跡探究這對他們的意義。他們並非先去假設或討論基督教有關耶穌的死和復活的教導是否合理。
若您掌握這些地方，那我們可以按著聖經解釋：
聖經有大量篇幅指出耶穌是神也是人。耶穌是神不否定祂也是人的事實，耶穌是人不否定祂也是神的事實。耶穌是神道成肉身，即是神取了人的身體。耶穌是完全的人也是完全的神。耶穌的身體確實死了。神不會死；是耶穌作為人的身體死了，但祂的靈是活的，沒有死。（人的身體死時，靈也不會死。）由於祂是完全的神，祂有能力使祂的身體復活。

110. 目前的所謂的恐怖主義，美國和一些西方國家自身有責任，不能完全怪罪伊斯蘭。
- 我們同意目前的恐怖主義，美國和一些西方國家自身有責任，不能完全怪罪伊斯蘭。
- 古今中外，從每個人自己、身邊的家庭、社會、國家、以至全世界，因人所犯的種種罪惡以及愚昧，而造成各種災難，這是每個人都能看出的事實。
- 當您說恐怖主義不能「完全」怪罪伊斯蘭，表達了伊斯蘭（包括古蘭經與聖訓與穆罕默德的教導和榜樣）是造成恐怖主義的一個因素。這是我們網站的「聖戰」的「伊斯蘭」和「聖訓的記載和教導」和「伊斯蘭恐怖事件」所表達的。
- 古蘭經與聖訓與穆罕默德，早於美國的出現一千多年，早於十字軍四百多年，早於猶太復國主義一千多年。
- 當您將伊斯蘭與美國和西方國家比較的時候，已經貶低了伊斯蘭。伊斯蘭若是全能真主所啟示的永恆宗教，無必要跟一些世俗國家的政府-都是在有限的時期、由有限的人管理-或人民相比。一些政府或一些人做得壞，完全不能證明伊斯蘭就是好的；一些政府或一些人在做某些事時是愚拙或錯誤的，完全不能證明伊斯蘭就是真理。
111. 伊斯蘭世界是沒有國家觀念的。穆斯林皆兄弟。伊斯蘭世界不是伊斯蘭國家。現在的分裂都是十字軍和西方國家所為。
- 伊斯蘭的國家觀念跟其他國家不同。從伊斯蘭的角度，世界被分成兩部份：穆斯林活在伊斯蘭之境，非穆斯林活在戰爭之境（即所有非伊斯蘭國家），伊斯蘭教導，穆斯林要為真主奮勇作戰，為伊斯蘭國家服役，擴展伊斯蘭之境，超越戰爭之境，包括武力攻擊任何拒絕、反對或對抗伊斯蘭的人或國家，最終要有一天全世界都伏在一個伊斯蘭國家的哈里發的統治之下。
- 「穆罕默德奉命和人類進行鬥爭，直到他們念清真言。」（布哈里聖訓1：25，392，393；4：52：196）「穆罕默德和歐麥爾命令穆斯林侵略異教徒的國家，與他們戰鬥，直到他們只敬拜安拉或交納人丁稅。」（布哈里聖訓4：53：386）「最好的穆斯林是那些用將鎖鏈扣著人的頸項直到他們接受伊斯蘭的穆斯林。」（布哈里聖訓6：60：80）「為使伊斯蘭優越而戰鬥的人，是為真主而戰鬥的。」（布哈里聖訓4：52：65；4：53：355）
- 伊斯蘭國家的法律和古蘭經的法令、條例一致；伊斯蘭教法是統治國家、組織社會的依據。每個穆斯林要順從真主和他在世間的使者和代言人，遵守伊斯蘭教規。「真主降示古蘭經，以便（穆罕默德）據真主所昭示的律例，而替眾人判決」（古蘭經4：105；5：49，50；6：114）；「真主必定在大地上設置一個代理人」（古蘭經2：30）。
- 穆罕默德是（統治所有穆斯林的）伊斯蘭國家的第一個代理人，其後的四大哈里發和隨後的王朝統治者是他的繼承者，繼續是（統治所有穆斯林的）伊斯蘭國家的代理人。這個伊斯蘭政權管轄的範圍不斷擴大，有著伊斯蘭國的名與實，以古蘭經和聖訓為統治依據。
- 伊斯蘭帝國有多次的內鬥和內戰和政權交替。後來因為穆斯林的因素，這個伊斯蘭帝國也演變為幾個帝國。公元十世紀時，出現了與阿巴斯王朝分庭抗禮的敵對哈里發，在埃及有法蒂瑪王朝（公元990-1171），在西班牙有後倭馬亞王朝（公元756-1031），而布維西人和塞爾柱人相繼入主京城巴格達。公元1000伊斯蘭的馬哈茂德侵佔到印度西北部龐遮普邦，在拉合爾設立穆斯林總督。公元1055-1194，突厥的土耳其塞爾柱王朝其中一支接管巴格達，又征服東羅馬的領土小亞細亞一帶地方，公元1095攻陷耶路撒冷。一時出現了三個伊斯蘭的大帝國：印度北部有莫臥兒帝國，中亞洲有帖穆兒帝國，土耳其有鄂圖曼帝國。
- 十字軍是在伊斯蘭帝國開始了四百多年後才出現的，十字軍也沒有很成功，只在兩百年內中間對一些伊斯蘭帝國有些抗衡而已。西方國家對伊斯蘭帝國的影響力是在很近的日子（到十九世紀初）。因為從七世紀到十七世紀，伊斯蘭帝國（相對於西方國家和其他國家）都是強勢的。
- 土耳其在1924年廢除了哈里發的制度。今天，數十個自稱伊斯蘭國家或以穆斯林為多數的國家，可能不是您理想的伊斯蘭國，它們也不是統一的，然而，大多或多或少執行伊斯蘭法律，參照伊斯蘭教法、古蘭經、穆罕默德的教導。一些具體法律的伊斯蘭依據，請看我們網站「伊斯蘭的統治」。
- 一直到現在，不少穆斯林是期望有一個哈里發-馬赫迪-來統治一個世界性的伊斯蘭帝國，引領一場世界革命，建立新的世界秩序，領導軍事行動，入侵許多國家，讓伊斯蘭成為地上唯一被遵從的宗教，建立一個以伊斯蘭法統治的政權。這是伊斯蘭的末世論的一部分。請看本網站的「書」「8伊斯蘭會是我們的未來嗎？聖經末世論和伊斯蘭末世論的研究」「4馬赫迪：伊斯蘭所期待的麥西哈」。
- 伊斯蘭的這些國家、政權觀念，跟基督教和大部分其他宗教都大不相同。
112. 古蘭經反對三位一體。伊斯蘭的基本信條是認主獨一，所以三位一體不被承認。不管是三位神還是三位一體，就不是獨一。
- 三位一體信仰是基督教一早就有的基本教義，是完全接受神是獨一的。您指稱三位一體就不是獨一，是與歷史不符的。基督徒相信三位一體神，包含相信獨一神，有三個位格，這完全出於基督徒對聖經的查考和理解：聖父是神，聖子耶穌是神，聖靈是神，神只有一位，將這些真理簡稱為三位一體。它複雜難懂，其實表明它不是人的頭腦可以捏造或創作出來的。廣義基督教的各教會（包括天主教、基督教、聖公會、東正教、科普替教會、敘利亞教會…）都相信三位一體。
- 古蘭經沒有提過（當然也沒有反對過）基督教「三位一體」或「聖父、聖子、聖靈」的信仰；但提到基督徒有關真主的三的信仰：「你們不要說三位…真主是獨一的主宰…他絕無子嗣。」（古蘭經4：171）「妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈（彌賽亞）的人，確已不信道了。」（古蘭經5：17，72）「妄言真主確是三位中的第三位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。」（古蘭經5：73）「麥爾彥之子麥西哈，只是一個使者，在他之前，有許多使者確已逝去了。他母親是一個誠實的人。他們倆也是吃飯的。」（古蘭經5：75）「真主將說：「麥爾彥之子爾薩（耶穌）啊！你曾對眾人說過『你們當舍真主而以我和我母親為主宰』這句話嗎？」（古蘭經5：116）
- 很明顯，古蘭經以為基督徒相信耶穌（爾薩）、馬利亞（麥爾彥）和神（真主）（按這個順序）是三位神！古蘭經是反對這個三神論！
- 聖經沒有記載，歷史上基督教也沒有任何教派相信：三位一體是由神、耶穌和馬利亞構成的！
- 既然三位一體是基督教的核心信仰，若這三位一體是錯的，若真主要透過古蘭經糾正這錯誤，若古蘭經是從真主而來的，為什麼古蘭經沒有弄清基督教所相信的聖父、聖子、聖靈的三位一體？而去批判一個不是基督徒所相信的三神論呢？
- 不論基督教是否對的，古蘭經針對基督教的這些經文都是錯的。
- 古蘭經從一種肉體關係去理解基督徒所相信的耶穌為?神的兒子?的身份：「真主沒有配偶，怎麼會有兒女呢？」（古蘭經6：101）「真主沒有擇取妻室，也沒有擇取兒女」（古蘭經72：3）
- 古蘭經以為真主必須與妻室發生性關係才能生子！
- 聖經沒有記載，歷史上基督教也沒有任何主流教派相信：耶穌是父神肉身的兒子！古蘭經所否認的父神和耶穌的關係的說法，並不是基督教對耶穌的信仰。
- 請看本網站「神（真主）」的「三位一體」部份。
113. 聖經稱是神所默示的，神感動他所揀選的人寫出神的話。就是承認聖經是出自人的。
- 聖經是出於神的也是出於人的，這不矛盾。聖經經過近15個世紀寫成，當中牽涉逾40位元作者，內容卻貫徹始終。這是能彼此參照印證的書卷。儘管這些作者大都互不相識，然而所有書卷都貫徹兩個主題：罪的可怖影響、與神恩慈的愛！當中必有其解釋。提摩太後書3：16說，聖經是「神所默示的」，就是說，神透過每位作者默示聖經。聖經是由神和人－雙重作者－寫成的。
- 然而神並不像操控機械人般，要作者將祂的話逐字默記下來，卻賜下默示，讓作者用自己的話寫下祂的啟示。換言之，作者各用自己的手法、揉合獨特的文化背景，將聖靈所默示寫下。再者，聖經乃是神按著祂旨意、祂子民的需要、及理解資訊的能力等逐漸啟示出來的，也就是說，後來的故事與預言建基於前者，而兩者並不矛盾。
114. 我們穆斯林對爾薩聖人尊重。如果我們把爾薩聖人放在比穆罕默德聖人還高，那我們就是基督徒了。古蘭經只承認爾薩是聖人，是使者，不是聖子！
- 穆斯林以為尊重爾薩和其他先知，但其實古蘭經所記載的爾薩並非真正的耶穌，古蘭經對其他先知的記載也不是完全真確的。因此，所謂尊重，只不過是被古蘭經的記載所圈套的。
- 有關古蘭經對爾薩的說法，可以在我們網站「耶穌（爾薩）」找到很詳細的記載和分析。
- 一方面古蘭經稱爾薩是使者（地位似乎比穆罕默德低），不是真主的兒子。
- 但另方面，古蘭經又記載爾薩從童貞女所生，其他人不是從童貞女所生；爾薩行很多神跡包括創造生命；其他人不能創造生命；穆罕默德沒有行神跡；爾薩在今世和後世都是有面子的；其他人沒有類似記載；爾薩是復活時的預兆；其他人沒有類似記載；爾薩純潔，無罪；穆罕默德及眾先知都有罪；真主使爾薩升到他那裏，要使信仰他的人，在不信仰他的人之上，直到復活日；其他人沒有類似記載；爾薩是從真主發出的一句話，發出的精神；其他人沒有類似記載。
- 這些記載不論您是個別的看（例如，為甚麼只有爾薩是童貞女所生？為甚麼只有爾薩而沒有其他人是純潔無罪的？真主使爾薩升到他那裏（直到復活日？），表示他與真主一起至少兩千年！當中穆罕默德活過也死了並現今還埋在墓裏！真主使信仰爾薩的人，在不信仰他的人之上，是甚麼意思？）或是綜合的一起看，都明顯將爾薩的地位遠遠超越所有人包括穆罕默德之上。
- 這是古蘭經的其中一個重要矛盾。古蘭經不是全能真主的話。
115. 關於穆罕默德聖人的神跡－夜行和登宵－不知道你認不認可。<穆罕默德傳>埃及穆罕默德‧胡澤里著較為詳細。還有很多。

您所指的穆罕默德的一些神跡，在不同的記載裏是有矛盾的。而且，古蘭經否認穆罕默德行神跡：沒有一種跡象從真主降臨穆罕默德（古蘭經2：118；6：37；10：20；13：7，27；17：59；20：133；21：5，6；28：48；29：50），穆罕默德沒有行神跡，所以猶太人不信他；他也同意，他只是一個曾奉使命的凡人（古蘭經17：90-93）。

116. 古蘭經要結合歷史背景理解。真主要把恐怖投在不信道者的心中（古蘭經3：151；8：12；59：2）穆斯林當斬不信道者的首級，斷他們的指頭（古蘭經8：12）。這是針對對於穆斯林的侵略所做的反抗的具體戰役下降的。

我們同意古蘭經很多經文有當時穆罕默德的歷史背景。不過，您說是穆斯林反抗侵略，則明顯是錯的，穆罕默德從麥地那開始，在十年間攻佔麥加和阿拉伯大部分地方，絕大部分情況下都不是反抗侵略。（以後4個哈里發和伊斯蘭的王朝的大規模擴張，也不是。）

您指古蘭經要結合歷史背景理解，這其實與古蘭經的自稱不符。古蘭經自承：它被記錄在一塊受保護的天牌上（古蘭經85：21，22），真主是它保護者（古蘭經15：9）。所以，歷世歷代（從穆罕默德時代以至今天）的穆斯林，能引用有關聖戰的數以百計的經文來主動對付非穆斯林和他們認為不夠虔誠的穆斯林，是因為他們知道古蘭經自稱它的教導是永恆的。

117. 你們只引用布哈里聖訓，伊斯蘭聖訓有六大部。

在我們網站，我們有引述各本聖訓。在討論聖訓時，我們是較多提及布哈里聖訓的，有這些原因：
- 每一本聖訓（包括布哈里聖訓和其他五大聖訓）都有可見的錯誤、和內部矛盾、和與古蘭經的矛盾。
- 穆斯林學者相信只有布哈里聖訓和穆斯林聖訓是完全正確的，其他聖訓或多或少都有些問題。
- 穆斯林學者相信布哈里聖訓是最權威的聖訓。
- 若我們從其他聖訓（而不從布哈里聖訓）引述一些問題，有些穆斯林會推說這些聖訓不是完全可靠的，而回避問題。
118. 穆罕默德聖人的言行中有一些不是我們一般人可以效仿的。你們有聖人的品級嗎？聖人的言行有些對於一般穆斯林並不是可以效仿的，但是對於教法學家有用。

穆斯林所說的聖人的品級，是純粹伊斯蘭的概念，對基督教和大部分其他宗教都不適用。古蘭經要穆斯林以穆罕默德作為他們的優良模範（古蘭經33：21）。若說他一些行為可以模仿，一些行為不可以模仿，是憑甚麼原則？如何理解古蘭經33：21有甚麼指導性和實用性？

119. 尼西亞會議修改原本的引支勒。

若穆斯林以為尼西亞會議是修改原本的引支勒，顯然還未能面對其可行性：
- 沒有任何歷史證據。
- 如何燒毀所有每一本原本的引支勒？當時（公元4世紀初）的新約已有希臘文、敘利亞文、埃及科普替文、拉丁文、歐洲歌德文、非洲埃塞俄比亞文版本，基督教已傳至很遠，西北至英國，東北至亞美尼亞，東至印度等等，各基督教會互不附屬（尤其因為在羅馬帝國承認基督教之前，各地的基督徒都不是很公開的，更不是掌權的），很多在羅馬帝國之外。
- 今天尚存的新約聖經的很多手抄本是早於尼西亞會議的。
- 如何使各地的基督徒都接受新信仰和儀式？例如聖餐代表耶穌的死和復活，浸禮代表在耶穌基督裡赦罪，星期天敬拜代表耶穌基督的復活，還有對十字架的有關信仰。所謂原本的引支勒，有甚麼相關的儀式（而現在不存任何記載）？
- 今天尚存的引述新約聖經的書信－早至第一、第二、第三世紀（即在尼西亞會議前）－有數萬份。若穆斯林所以為的原本的引支勒真存在，就需要將引述原本的引支勒的書信全部燒毀，而以引述假的新約聖經的書信（數萬份！）取而代之。
- 穆斯林所以為尼西亞會議是修改原本的引支勒的故事，是在十一世紀和之後的穆斯林才創作出來的！
- 您有沒有想過穆斯林為甚麼挖掘、創作、發明那些完全不在伊斯蘭經典內的所謂資料，來試圖掩蓋伊斯蘭的一大矛盾，以試圖支持（當然是不成功的）伊斯蘭的真確呢？答案在我們網站「聖經?「伊斯蘭的立場?。
- 古蘭經有關聖經的記載，詳細列在我們網站「聖經?「古蘭經的記載?。
- 就算古蘭經指聖經不真確，也不可肯定聖經不真確而古蘭經是對的，必需看各自的根據。聖經的真確性在我們網站「聖經?「可靠性?有論述，透過最早期三百年的基督徒的生命的見證，到公元4世紀初，已有（且存留至今）數以萬計的手抄本、引述聖經的書信等等，有過千萬的、分佈在歐、亞、非三洲很多國家的基督徒見證，有多個譯本，給與任何認真尋求真理的人機會可去查究。就算在耶穌在世後六百年有一本書透過一個人指聖經不真確，證據是否充分也很明顯。
- 更且，古蘭經確認猶太教徒和基督教徒所持的聖經是真確的。
- 穆斯林所以為聖經被篡改的故事，顯然不是古蘭經一百多節有關聖經的經文的主旨。
- 古蘭經是以討拉特和引支勒來描繪聖經。一般穆斯林解經家理解討拉特和引支勒為聖經，是因為討拉特類似希伯來文的律法書，引支勒類似希臘文中用於福音書的詞，而古蘭經指討拉特和引支勒是猶太教徒和基督教徒的經書，而歷史證明一直以來猶太教徒和基督教徒的經書向來就是舊約和新約聖經。
- 有些穆斯林認為討拉特並不等於舊約，指聖經的前五卷，引支勒在古蘭經中指出是降給爾薩的，不是給他後人轉述的，這不是主流穆斯林學者的理解（即是，討拉特和引支勒是猶太教徒和基督教徒的經書，而猶太教徒和基督教徒的經書向來就是舊約和新約聖經）。但這看法，其實暴露了古蘭經的另外的錯誤，就是：古蘭經誤以為猶太教徒所持的舊約聖經只有律法書和詩篇，古蘭經誤以為基督教徒所持的新約聖經只有福音書，古蘭經誤以為福音書是耶穌的一本書（而實際上，歷史上，福音書、新約聖經是其他人記載耶穌和早期基督徒的書）。
- 若古蘭經指引支勒是降給爾薩的一本書，這顯然沒有任何歷史根據。新約聖經，就是耶穌門徒和他們夥伴所寫關於耶穌的書。沒有任何證據說耶穌有一本書。穆罕默德當時代和以前的基督徒所指的福音書和新約聖經，就是最早期基督徒所寫關於耶穌的書。古蘭經並不是說當時的猶太教徒和基督教徒的經書與以往的討拉特和引支勒是兩碼事。
- 若古蘭經所指的天經、討拉特、引支勒不是猶太教徒和基督教徒所持的聖經，這也與我們網站「聖經?「古蘭經的記載?所列的古蘭經經文的部分有矛盾。古蘭經叫猶太教徒和基督教徒誦讀、相信、遵守天經，天經有從真主來的證據；古蘭經叫人（包括穆斯林、猶太教徒、基督教徒）遵從天經，古蘭經試圖以天經印證古蘭經，古蘭經也說古蘭經證實天經。這都是對當時的人所說的。古蘭經說穆罕默德確信天經，效法有經的人。古蘭經叫人依照天經、討拉特、引支勒來判決。古蘭經叫人若懷疑古蘭經，就問那些常讀天經的人。
- 若古蘭經所指的天經、討拉特、引支勒不是當時猶太教徒和基督教徒所持的聖經，上述古蘭經經文就是毫無意義的，錯誤的。
- 古蘭經說真主監護天經，他的言辭絕對不是任何人所能變更的。這與穆斯林所以為的聖經被篡改的故事完全相違。
- 對當中某些經文，您可能以為並不表達我們上述的意思；但這只是譯者隱瞞真意。古蘭經原文中對當時的基督徒的聖經的肯定和尊崇是非常明顯的。
- 在我們所列的一百多節經文中，只要有一節證明我們上列的意思，已足以證明古蘭經的矛盾和問題，肯定不是從真主而來。不論聖經是真是假，這結論都一樣。如古蘭經2：41，44，89，91，113，121，136，140；3：3，50，84，93，199；4：47，136，162；5：47，48，66，68，82－85；6：34，92，115；7：157，170；10：37，94；12：111；13：43；18：27；21：7；29：46；32：23；35：31；40：53，54；46：12，30；48：23；53：36，37；57：26。
- 按類似原則，就算古蘭經指基督教的三位一體神論不真確，也不可肯定基督教的三位一體神論不真確而古蘭經是對的，必需看各自的根據。基督教的三位一體神論的真確性在我們網站「神（真主）?「三位一體?有論述，透過最早期三百年的基督徒的生命的見證，和對整本聖經眾多經文的分析。
- 更且，當古蘭經談到基督教有關神的三的信仰時，明顯不是指真正的三位一體神論，而是一個在歷史上不存在、並且與基督教無關的（父母子）三神論。古蘭經就好像是打空氣的，其批評基督教有關神的三的信仰的經文，是毫無意義的。
- 這顯出古蘭經的無知和錯誤，不論基督教的三位一體神論是真是假。
120. 阿里烏是誰？
- 您所指的阿里烏若就是Arius，他是公元256－336的教士，他相信聖父創造神的兒子耶穌基督作為創造世界的工具（這不是伊斯蘭宗教信仰），所以耶穌是神的創造物中最高的一位（這不是伊斯蘭宗教信仰）。他相信耶穌為我們的罪死在十字架上（這不是伊斯蘭宗教信仰），第三天復活（這不是伊斯蘭宗教信仰）。Arius是基督教異端（只是少數派別），但他所傳講也與伊斯蘭宗教信仰有很大分別。穆罕默德對基督教的誤解，與Arius不等同。
- Arius教派與正統基督教會的爭論，都是基於他們對聖經一些經文的理解（而非爭論新約聖經包括哪些書，或哪一本是否篡改過）。
- 原始基督教所信的是一神論（三位一體，但還是一神論，與伊斯蘭的一位一體的一神論不同），伊斯蘭所信的一神論沒有在基督教歷史出現過，伊斯蘭所信的一神論不是一個基督教少數異端教派Arius的一神論。
121. 不能理解三位一體，他們誰最大，誰說了算呢？

可能，您會想像神（真主）若有超過一個位格，會有敵對、意見不一而造成混亂。伊斯蘭（和某些中外的傳統信仰）特別強調神（真主）的能力至高；這固然對，但要知道（基督教如此相信），神（真主）的道德屬性（包括愛、公義、聖潔等等）也是至高的！沒有罪性的嫉妒、野心、紛爭、仇恨！三位是完全互相認同、合一、彼此配合的（這也說出了一體的意義）。在沒有創造世界之先，三位已經就是在完全彼此相愛的關係上合一。聖經說，神是愛，表達了神本性有完全的愛；愛是必定有對象的，不可能只有一位。伊斯蘭相信真主是一位一體的，這就不可能在沒有創造世界之先有愛的關係，必須要創造了一些生物作為真主所愛的對象，所以古蘭經提到所謂真主的愛，是不能等同聖經所提到的神是愛。

122. 聖經裡面沒有記載耶穌1－30歲的事情。

聖經有記載耶穌1－30歲的事情，看路加福音2：40－52（特別看40，51，52節）。

123. 若有穆斯林離開伊斯蘭但是同時離開團體和聚居的地方，沒有危害伊斯蘭，當然沒有事情。但是你背叛伊斯蘭並且幫助其他反伊斯蘭組織攻擊損害伊斯蘭就要殺你。
?若有人背教，改變他對伊斯蘭的信仰，就把他殺了?（布哈里聖訓4：52：260；9：83：17，37；9：84：57，58，64；9：89：271）。「不論在任何地方查找背教者，就殺死他們，殺人的將會在復活日在樂園有獎賞」（布哈里聖訓9：84：64）。只要那個曾是穆斯林的公開承認他不再相信伊斯蘭，就適用這裁決。有些地方的背教者沒有被處死。只不過是當地穆斯林沒有執行伊斯蘭教法而已。
請看我們網站「文章」「34當穆斯林歸信基督的時候」：在伊斯蘭世界，有一個廣泛的一致輿論－不管是普通大眾還是學者－都認為背教者應該處死。「文章」「59對基督徒迫害最嚴重的十個國家－其中為伊斯蘭國家的五個」；「文章」「14O叛離伊斯蘭的懲罰」：這是很詳細的分析。
從伊斯蘭的歷史文獻中了解到，在穆罕默德和接下來的四個「被正確指引的哈里發」的生命年代裡，有好幾萬的穆斯林離開了伊斯蘭的信仰，他們中有成千上萬的人被殺害。從大規模來看，穆斯林對選擇離開伊斯蘭的群體發動戰爭（包括第一任哈里發阿布伯克在穆罕默德死後就發動的戰爭），對背教者進行大屠殺。從小規模來看，個人的背教會被處以死刑。無論這背教是發生在伊斯蘭國家之內還是之外，死刑的判決都同樣有效。並非這些背教者攻擊伊斯蘭，而是穆斯林主動攻擊、殺害他們。
遜尼派所有四大主要的伊斯蘭教法學派都說背教者應該被處死。請看「文章」「74南疆維吾爾族基督教會的故事－一段難於攀登的陡峭懸崖」。
大部分生活在伊斯蘭國家的穆斯林認為將任何背教者處死的規定（完全沒有涉及您所提的條件）合理，只因他們相信伊斯蘭是真主啟示的。只是，生活在非穆斯林地方的穆斯林對這死刑感到尷尬。
您說「離開伊斯蘭但是同時離開團體和聚居的地方，沒有危害伊斯蘭，當然沒有事情。」是誤導的。第一，離開伊斯蘭，為什麼要離開團體和聚居的地方？這是說，他的一切生活、財產、家庭、工作都被完全摧毀、剝奪了。第二，按伊斯蘭教法，任何曾經是穆斯林的，若公開宣稱他不再相信伊斯蘭（而沒有採取任何武力對待穆斯林），就已被視為危害伊斯蘭，就要被處死。第三，按伊斯蘭教法，公開以言語指出伊斯蘭的錯誤，就已被視為「攻擊損害伊斯蘭」，就要被處死。第四，按伊斯蘭教法，就算那個背教的人離開團體和聚居的地方，也一樣要被處死。您的說法不符合伊斯蘭教法。
簡單的問，若一個宗教教導其信徒要殺死任何要脫離這個宗教的原信徒、及任何在言語上否定這個宗教的人，您認為這合理嗎？

124. 東正教、天主教和新教的經典怎麼會不同。聖經是一樣的嗎？

東正教、天主教和新教的經典，所包含的書卷的絕大部分（就是新教接納的66本書卷，各教派的版本都一樣，有數以萬計的手抄本印證－若您有看到不同僅是翻譯不同而已）是完全同樣的，都肯定下列的教義：耶穌是神，耶穌是神道成肉身，耶穌由童貞女所生，耶穌代贖人的罪，耶穌身體復活，耶穌升到天上，耶穌會再來審判活人和死人；三位一體；聖靈是神；因信稱義；得救是本乎神的恩典，等等。東正教和天主教後加了一些新教沒有接納的書卷（這有某些歷史因素），毫不影響廣義基督教（東正教、天主教和新教）的基本教義。
請看「聖經」「可靠性」。

125. 你們說「古蘭經以為基督徒相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位神。古蘭經是反對這個三神論。」言外之意你們說古蘭經反對的是天主教不是新教？

您以為天主教相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位神嗎？雖然天主教看瑪利亞的地位很高，但天主教也不是相信瑪利亞是神，也是相信只有一位神（中國天主教徒稱之為天主），也是相信三位一體是聖父天主、聖子耶穌、聖靈，而不是相信有三個神是耶穌、瑪利亞和天主，也不是相信天主和瑪利亞發生性關係生下耶穌的。
古蘭經的作者是無知！單單這一點嚴重誤解（以為基督教徒相信爾薩（耶穌）、麥爾彥（馬利亞）和真主（神）（按這個順序）是三位元神）已經足夠證明古蘭經不是從真主而來。

126. 基督徒向穆斯林工作時，將「耶穌的門徒」用哪稱呼比較恰當呢？聖經一些字或詞，難以向穆斯林表達。

如果您想傳福音，而又不想讓人知道您信耶穌的身份，這是困難的。因為耶穌說過：「在人面前不認我的，我在我父面前也不認他」。很多自稱都是可以的，但要注意兩個原則：（1）無論哪種自稱，穆斯林都有可能誤解或不明白，因此要抓機會用對方能理解的用語和方式盡量清楚解釋這自稱按聖經的真正含義；（2）不要留口實讓對方以為您欺騙他，若有一天對方清楚您的身分。我們較傾向用「基督徒」（但要解釋這不等於親美國…而是接受耶穌為主，認識真主，有聖靈住在心裡，罪得赦免，有永生…；自稱「麥西哈的追隨者」也是可以的），表達您不是欺騙，也表達您認同普世教會；但可以用「真主」等中文伊斯蘭的慣用語；要讓對方知道，伊斯蘭自稱真主的啟示並不表示這就是真的，我們有足夠理由否定這點，我們曉得耶穌麥西哈（彌賽亞或基督）和聖經（現在的聖經，也即是最早期的聖經）才是真主完全無誤的啟示。

本土化宣教中「認同穆斯林的文化」，以便找到一個互動的平台，這是值得嘗試及有需要的。但這不同於基督教專有名詞或代名詞也要作重新批註與詮釋。聖經的內容大都可以直接讓穆斯林看，在給穆斯林寫材料時，採用古蘭經中文譯本給聖經人物的名字的讀音（純粹是語文翻譯上的修改）是可以的。例如：真主（神）、麥西哈（基督或彌賽亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、達伍德（大衛）、吉卜利里（加百列）、麥爾彥（馬利亞）等。但有些屬於基督教信仰的專有名詞與代名詞，不要作同化上的改變與認同。我們在向穆斯林介紹基督信仰時，要傳揚與見證基督的靈意。一些字詞若作伊斯蘭化的修改，可能會影響背後的屬靈含意。

古蘭經中的爾撒麥西哈與聖經中的耶穌基督，在靈意與形象上是不一樣的。古蘭經中的爾撒不是真主的兒子，沒有上十字架，沒有死裡復活，不是救主，不是道成肉身等。而且古蘭經不是真主的話語，因此我們沒有必要採用古蘭經的字義來解說基督教的神學與靈意。耶穌說：我所說的話就是靈就是生命。古蘭經沒有這樣的生命與靈意。古蘭經不是真主的話語，既然不是，就沒有權威來取代聖經所表達的真理與生命。

讓穆斯林知道我們在說甚麼而又幫助他們領受聖經對耶穌麥西哈靈意的理解與領受，只有依靠聖經自己的神學解說與專有名詞、形容詞、代名詞的運用，才能把基督的靈意與神學啟示出來。我們不能用古蘭經的意思取代聖經的意思。這是混合主義，而不是本土化！

特別是「天父」帶出基督教靈意特殊之處。如果有任何人把這名詞拿掉，他傳的是另類的福音，另類的靈意。保羅說：若有人傳另類的福音，他就應當受咒詛。

信耶穌是聖靈的工作，如果我們傳講的是屬於伊斯蘭、古蘭經的意義，而不是基督教、聖經的靈意，那是走偏了的。

若您認為聖經哪些字詞對穆斯林難以表達或難以明白，您可以保留那些字詞，但在後加上詳細附注作為解釋和說明。這相比將該字詞伊斯蘭化會較恰當。

127. 為何要攻擊我們穆斯林的信仰？這不是信徒應該的作為，這確是不義的。你們不配說自己有信仰。

世界上有很多不同信仰，各個信仰有互不相符的內容。
不是任何信仰都是真的、對的，也可能是錯的、假的。有互不相符的內容的各個信仰中只能有一個是真的、對的。
不是任何信仰的結果都是引導人進樂園的，也可能是引導人進火獄的。有互不相符的內容的各個信仰中只能有一個是引導人進樂園的。
所以，弄清楚一個信仰的真偽、對錯、所引導的結果，是至關重要的。
我們都要認真檢視自己的信仰，不能因為這是我們固有的信仰就堅持著，不去面對所發現到有關這個信仰的問題。
我們也可以對任何信仰表達我們的認識。
我們網站盡可能借著詳細、有系統的引用和分析經典的經文，來證明我們的立論。若您對我們網站的任何內容有懷疑，請查考所羅列的經文，作出您的判斷。我們並樂意回答您的疑問。
我們盼望您尋找及認識到那唯一真的、對的、引導您進樂園的信仰，摒棄那錯的、假的、引導您進火獄的信仰。

128. 請停止你們對穆斯林信仰的質疑，就如穆斯林對你們信仰的尊重那樣做。

真的、對的信仰是經得起質疑的。若您容不得對您信仰的質疑，您已經將自己封閉在真理之外。
我們知道伊斯蘭是容不得質疑的。伊斯蘭不是真理。
古蘭經是與我們的信仰違背的。請看本網站「古蘭經」「與聖經的抵觸」。
如果您對我們的信仰尊重，請看聖經：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約翰福音20：31）。我們希望您信耶穌是神的兒子，因他的名得生命。

129. 古蘭經是容不得你們污蔑的！你們這種行為就是在和全世界億萬穆斯林作對。

我們不是污蔑古蘭經，我們是細心查考古蘭經，以揭露其真實面。
我們不是和穆斯林作對，我們希望勸誡穆斯林尋找及認識到那唯一真的、對的、引導您進樂園的信仰，摒棄那錯的、假的、引導您進火獄的信仰。